Сура аль-Маида

О Му­хам­мад! Рас­ска­жи лю­дям прав­ду о том, что про­изош­ло меж­ду дву­мя сы­новь­ями Ада­ма, да­бы вся­кий же­ла­ющий мог из­влечь из это­го вы­году. Будь прав­див и не лги, го­вори по со­вес­ти и не за­бав­ляй­ся!

Со­вер­шенно оче­вид­но, что речь идет о двух род­ных сы­новь­ях Ада­ма. Это сле­ду­ет из оче­вид­но­го смыс­ла и кон­тек­ста это­го а­ята, и это­го мне­ния при­дер­жи­вались боль­шинс­тво тол­ко­вате­лей. Ал­лах по­велел Сво­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, рас­ска­зать о том, как они при­нес­ли жер­тву Ал­ла­ху и чем все это за­кон­чи­лось.

Каж­дый из двух сы­новей Ада­ма по­жер­тво­вал часть сво­его иму­щес­тва для то­го, что­бы приб­ли­зить­ся к Ал­ла­ху, но Все­выш­ний Гос­подь при­нял по­жер­тво­вание толь­ко от од­но­го из них. Они уз­на­ли об этом ли­бо пос­редс­твом от­кро­вения с не­бес, ли­бо пос­редс­твом обы­чая, ко­торый су­щес­тво­вал у древ­них на­родов. Сог­ласно это­му обы­чаю, ес­ли Ал­лах при­нимал по­жер­тво­вания, то с не­бес из­вергал­ся огонь, ко­торый сжи­гал его.

За­висть и зло­ба ох­ва­тили то­го из сы­новей Ада­ма, по­жер­тво­вание ко­торо­го не бы­ло при­нято, и он ска­зал сво­ему бра­ту: «Я убью те­бя!» Брат сжа­лил­ся над ним и ска­зал: «Ал­лах при­нима­ет по­жер­тво­вания толь­ко от бо­гобо­яз­ненных ра­бов. Ка­кой грех я со­вер­шил? За ка­кое прес­тупле­ние ты хо­чешь убить ме­ня? Или же ты хо­чешь убить ме­ня за то, что я бо­юсь Все­выш­не­го Ал­ла­ха, страх пе­ред Ко­торым обя­заны ис­пы­тывать мы с то­бой и все ос­таль­ные тво­рения?» От­ме­тим, что, сог­ласно на­ибо­лее дос­то­вер­но­му тол­ко­ванию, пра­вед­ные де­яния при­нима­ют­ся от тех, кто со­вер­ша­ет их со стра­хом пе­ред Ал­ла­хом, пос­ту­пая ис­крен­не ра­ди Не­го и в со­от­ветс­твии с пред­пи­сани­ями Его пос­ланни­ка, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха.

За­тем бо­гобо­яз­ненный сын Ада­ма ска­зал бра­ту, что не на­мере­ва­ет­ся уби­вать его, на­пав на не­го пер­вым или же обо­роня­ясь. Он ска­зал: «Ес­ли ты по­пыта­ешь­ся убить ме­ня, я все рав­но не про­тяну ру­ки, что­бы убить те­бя. При­чина это­го — не в мо­ей тру­сос­ти или бес­по­мощ­ности. Де­ло в том, что я бо­юсь Ал­ла­ха, Гос­по­да ми­ров. Ес­ли же че­ловек бо­ит­ся Его, то не ста­нет со­вер­шать гре­хи, осо­бен­но са­мые тяж­кие из них. Ес­ли же ты со­бира­ешь­ся со­вер­шить убий­ство, то те­бе сле­ду­ет ус­тра­шить­ся Ал­ла­ха. Но ес­ли де­ло дой­дет до то­го, что мне при­дет­ся ли­бо со­вер­шить убий­ство, ли­бо уме­реть от тво­ей ру­ки, то я пред­почту смерть. Но в та­ком слу­чае ты взва­лишь на свои пле­чи бре­мя как тво­их, так и мо­их гре­хов, а по­том ты ока­жешь­ся сре­ди оби­тате­лей Ад­ско­го пла­мени. Та­ково воз­да­яние тем, кто пос­ту­па­ет нес­пра­вед­ли­во».

Из этих слов сле­ду­ет, что убий­ство от­но­сит­ся к тяж­ким гре­хам и об­ре­ка­ет че­лове­ка на на­каза­ние в Пре­ис­подней. Но да­же та­кие сло­ва не удер­жа­ли прес­тупни­ка от гре­ха, и он твер­до ре­шил­ся убить сво­его бра­та. Ему да­же по­каза­лось, что этот пос­ту­пок — лег­кий и пра­виль­ный, хо­тя за­кон Ал­ла­ха и не­пороч­ное ес­тес­тво ука­зыва­ют на неп­ри­кос­но­вен­ность че­лове­чес­кой жиз­ни. Он убил сво­его бра­та и ока­зал­ся од­ним из тех, кто по­губил свою жизнь в этом ми­ре и пос­ле смер­ти.

Он пер­вым про­ложил до­рогу для тех, кто со­вер­ша­ет убий­ства пос­ле не­го, и в дос­то­вер­ном ха­дисе го­ворит­ся: «Кто по­даст лю­дям дур­ной при­мер, тот по­несет бре­мя сво­их гре­хов и гре­хов тех, кто пос­ле­ду­ет его при­меру вплоть до нас­тупле­ния Дня вос­кре­сения». В дру­гом дос­то­вер­ном ха­дисе го­ворит­ся: «Вся­кий раз, ког­да уби­ва­ют че­лове­ка, часть ви­ны за про­литую кровь ло­жит­ся на пер­во­го сы­на Ада­ма, по­тому что он был пер­вым, кто про­ложил до­рогу убий­ствам».

Пос­ле убий­ства сво­его бра­та он не знал, как ему пос­ту­пить с его те­лом, по­тому что тот был пер­вым из сы­нов Ада­ма, ко­торый скон­чался. Тог­да Ал­лах пос­лал к не­му во­рона, ко­торый на­чал раз­гре­бать зем­лю, что­бы по­хоро­нить дру­гого мер­тво­го во­рона. Он по­казал ему, что де­лать с тру­пом бра­та, и тог­да сын Ада­ма по­жалел о со­де­ян­ном. По­ис­ти­не, со­жале­ние и убы­ток — вот пос­ледс­твия всех гре­хов.

Сло­во сау’а оз­на­ча­ет ‘часть те­ла, ко­торая дол­жна быть пок­ры­та’. Труп наз­ван так, по­тому что он дол­жен быть обер­нут.