Сура аль-Маида

Про­рок Му­хам­мад, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, все­ми си­лами стре­мил­ся нас­та­вить лю­дей на пря­мой путь и силь­но пе­чалил­ся от то­го, что не­кото­рые из них при­нима­ли ве­ру, а за­тем воз­вра­щались к не­верию. Тог­да Все­выш­ний Ал­лах ве­лел ему не пе­чалить­ся о та­ких не­чес­тивцах, пос­коль­ку они — со­вер­шенно бес­путные лю­ди. Ког­да они ря­дом, они не при­носят ни­какой поль­зы, ког­да же их нет ря­дом, ник­то не за­меча­ет их от­сутс­твия. А при­чина, по ко­торой му­суль­ман не дол­жно огор­чать их по­веде­ние, зак­лю­ча­ет­ся в том, что они уве­рова­ли толь­ко на сло­вах, тог­да как их сер­дца все еще ос­та­ют­ся не­веру­ющи­ми. Пе­чалить­ся мож­но о тех, кто от­вернул­ся от ве­ры пос­ле то­го, как об­ра­тил­ся в нее ду­шой и те­лом. Но ведь та­кие лю­ди ни­ког­да не от­вернут­ся от ре­лигии и не ста­нут ве­ро­от­ступ­ни­ками, ибо ес­ли ду­ша че­лове­ка по­чувс­тву­ет пре­лесть ве­ры, то он ни­ког­да не про­меня­ет ее на что-ни­будь дру­гое.

За­тем Ал­лах со­об­щил о том, что сре­ди и­уде­ев есть та­кие, ко­торые охот­но выс­лу­шива­ют ложь и сле­по по­вину­ют­ся сво­им вож­дям и ста­рей­ши­нам, воз­зре­ния ко­торых зиж­дутся на лжи, заб­лужде­нии и нес­пра­вед­ли­вос­ти. Эти ста­рей­ши­ны не приз­на­ют Про­рока Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, от­во­рачи­ва­ют­ся от не­го и ра­ду­ют­ся сво­им оши­боч­ным взгля­дам. Они при­писы­ва­ют Не­бес­но­му От­кро­вению тот смысл, ко­торый в не­го не вкла­дывал Ал­лах, вво­дя лю­дей в заб­лужде­ние и от­вергая ис­ти­ну. Они — про­повед­ни­ки заб­лужде­ния, ко­торые го­ворят вся­кую ложь и ве­дут за со­бой лю­дей, ли­шен­ных ра­зума и твер­дой ре­шимос­ти. И ес­ли они не по­вину­ют­ся Божь­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, то это­му не сле­ду­ет при­давать зна­чения, пос­коль­ку эти лю­ди об­ла­да­ют мно­жес­твом не­дос­татков и не зас­лу­жива­ют то­го, что­бы им при­дава­ли зна­чение и уде­ляли вни­мание.

За­тем Ал­лах со­об­щил, что ес­ли и­удеи про­сили Про­рока Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, рас­су­дить их, то их единс­твен­ным на­мере­ни­ем бы­ло до­бить­ся сво­ей це­ли. Они го­вори­ли друг дру­гу: «Ес­ли ре­шение Му­хам­ма­да сов­па­дет с тем, че­го вы хо­тите, то сог­ла­шай­тесь с ним, но ес­ли он вы­несет иное ре­шение, то ос­те­регай­тесь по­вино­вать­ся ему».

Они впа­ли в ис­ку­шение и по­кори­лись сво­им же­лани­ям, а ведь ес­ли Ал­лах же­ла­ет под­вер­гнуть че­лове­ка ис­ку­шению, то да­же Его пос­ланник не за­щитит его от Не­го. По это­му по­воду Все­выш­ний ска­зал: «Во­ис­ти­ну, ты не смо­жешь нас­та­вить на пря­мой путь тех, ко­го воз­лю­бил. Толь­ко Ал­лах нас­тавля­ет на пря­мой путь тех, ко­го по­жела­ет. Он луч­ше зна­ет тех, кто сле­ду­ет пря­мым пу­тем» (28:56).

Ал­лах не очис­тил сер­дца этих лю­дей, и по этой при­чине они со­вер­ша­ли свои прес­тупле­ния. Это оз­на­ча­ет, что ес­ли че­ловек об­ра­ща­ет­ся в ша­ри­ат­ский суд толь­ко в на­деж­де ус­лы­шать же­ла­емое ре­шение, ес­ли он ра­ду­ет­ся, ког­да вы­носят ре­шение в его поль­зу, и гне­ва­ет­ся, ког­да не до­бива­ет­ся это­го, то при­чиной это­го яв­ля­ет­ся сквер­на, уко­ренив­ша­яся в его ду­ше. И на­обо­рот, ес­ли он об­ра­ща­ет­ся в ша­ри­ат­ский суд и удов­летво­ря­ет­ся лю­бым ре­шени­ем, не­зави­симо от то­го, сов­па­да­ет оно с его при­хотью или нет, то это сви­детель­ству­ет о чис­то­те его ду­ши. Из это­го сле­ду­ет, что чис­то­та ду­ши яв­ля­ет­ся за­логом доб­ра и ве­личай­шим фак­то­ром, спо­собс­тву­ющим то­му, что че­ловек про­из­но­сит здра­вые ре­чи и со­вер­ша­ет пра­вед­ные пос­тупки. Но ес­ли ду­ша че­лове­ка не очи­щена, то в мир­ской жиз­ни его ожи­да­ет бес­честие, а в Пос­ледней жиз­ни ему уго­това­ны Ад­ское пла­мя и гнев Мо­гущес­твен­но­го Ал­ла­ха.