Сура аль-Маида

Ал­лах нис­послал То­ру про­року Му­се, сы­ну Им­ра­на. Она ука­зыва­ла лю­дям путь к ве­ре и ис­ти­не, обе­рега­ла их от заб­лужде­ния и ос­ве­щала им путь во мра­ке не­вежес­тва, смя­тения, сом­не­ния, не­уве­рен­ности и низ­менных вле­чений. По это­му по­воду Все­выш­ний ска­зал: «Мы да­рова­ли Му­се [Мо­исею] и Ха­руну [А­аро­ну] раз­ли­чение [спо­соб­ность раз­ли­чать ис­ти­ну от лжи], си­яние [Та­урат] и на­поми­нание для бо­гобо­яз­ненных» (21:48).

Ру­ководс­тву­ясь этим Пи­сани­ем, про­роки су­дили и­уде­ев и вы­носи­ли для них ре­лиги­оз­ные пос­та­нов­ле­ния. Эти про­роки бы­ли по­кор­ны Ал­ла­ху и вы­пол­ня­ли Его по­веле­ния. Их по­кор­ность и пре­дан­ность пре­вос­хо­дили по­кор­ность всех ос­таль­ных лю­дей, пос­коль­ку они бы­ли из­бра­ны Ал­ла­хом из чис­ла Его ра­бов.

Ес­ли же бла­город­ные про­роки и луч­шие пред­ста­вите­ли че­лове­чес­тва ру­ководс­тво­вались за­пове­дями То­ры, вы­пол­ня­ли их и по­коря­лись им, то по­чему през­ренные греш­ни­ки из чис­ла и­уде­ев от­ка­зыва­ют­ся ру­ководс­тво­вать­ся ими? Что зас­тавля­ет их от­вергать од­но из са­мых слав­ных пред­пи­саний То­ры и не ве­рить в Про­рока Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, нев­зи­рая на то, что без этой ве­ры Ал­лах не при­нима­ет ни од­но де­яние, со­вер­ша­емой ду­шой или те­лом? С ко­го они бе­рут та­кой при­мер? Они бе­рут его с бо­гос­ло­вов, ко­торые при­вык­ли ис­ка­жать Пи­сание, пра­вить людь­ми и на­живать­ся на сок­ры­тии ис­ти­ны и рас­простра­нении лжи. Та­кие бо­гос­ло­вы при­зыва­ют лю­дей к заб­лужде­нию и ув­ле­ка­ют их в Ад­ское пла­мя.

За­тем Ал­лах ска­зал, что рав­ви­ны и пер­восвя­щен­ни­ки так­же вы­носи­ли ре­шения на ос­но­вании То­ры. Рав­ви­нами на­зыва­ли бо­гос­ло­вов, ко­торые пос­ту­пали в со­от­ветс­твии со сво­ими зна­ни­ями и обу­чали им дру­гих. Они да­вали лю­дям на­илуч­шее вос­пи­тание и ве­ли их пу­тем бо­гобо­яз­ненных про­роков. Пер­восвя­щен­ни­ками на­зыва­лись вы­да­ющи­еся сре­ди бо­гос­ло­вы, к чь­им сло­вам прис­лу­шива­лись ос­таль­ные лю­ди, ко­торые ос­тавля­ли пос­ле се­бя зна­читель­ный след в ис­то­рии и доб­рую па­мять сре­ди сво­их соп­ле­мен­ни­ков.

Та­кие уче­ные вы­носи­ли ре­шения, со­от­ветс­тву­ющие ис­ти­не, опи­ра­ясь на то, что им бы­ло по­руче­но сох­ра­нить из пи­сания Ал­ла­ха. Он до­верил им бе­речь Свя­щен­ное Пи­сание, ко­торое ос­та­валось у них. Им бы­ло при­каза­но обе­регать его от лю­бых до­бавок, убав­ле­ний и ис­ка­жений и обу­чать ему тех, кто не зна­ком с ним. Имен­но они сви­детель­ство­вали о Свя­щен­ном Пи­сании, по­тому что лю­ди об­ра­щались толь­ко к ним, ког­да у них воз­ни­кали воп­ро­сы или не­яс­ности по по­воду не­го.

В на­ши дни Все­выш­ний Ал­лах то­же воз­ло­жил на бо­гос­ло­вов обя­зан­ности, ко­торые не воз­ло­жены на не­вежес­твен­ных лю­дей. Они дол­жны ис­прав­но вы­пол­нять свой долг и не брать при­мер с не­вежд, пре­дава­ясь без­делью и ле­нос­ти. Они не дол­жны ог­ра­ничи­вать­ся об­ря­дами пок­ло­нения, ко­торые при­носят поль­зу толь­ко са­мому че­лове­ку, та­кими как по­мина­ние Ал­ла­ха, на­маз, за­кят, па­лом­ни­чес­тво или пост, пос­коль­ку со­вер­ше­ние толь­ко этих об­ря­дов по­мога­ет об­рести спа­сение всем, кро­ме них. Что же ка­са­ет­ся их, то на­ряду с вы­пол­не­ни­ем этих об­ря­дов от них тре­бу­ет­ся обу­чать лю­дей и на­поми­нать им о по­ложе­ни­ях ре­лигии, в зна­нии ко­торых они нуж­да­ют­ся. В на­иболь­шей сте­пени это от­но­сит­ся к ос­новным по­ложе­ни­ям ис­ла­ма и тем воп­ро­сам, ко­торые ча­ще все­го воз­ни­ка­ют у лю­дей.

Бо­гос­лов не дол­жен бо­ять­ся лю­дей, а дол­жен бо­ять­ся толь­ко сво­его Гос­по­да и не про­давать Его зна­мения за нич­тожную це­ну. Он не дол­жен скры­вать ис­ти­ну и про­пове­довать ложь ра­ди при­об­ре­тения нич­тожных мир­ских благ. Ес­ли ему уда­ет­ся из­бе­жать этих не­дос­татков, то он сле­ду­ет пря­мым пу­тем. Он смо­жет об­рести счастье толь­ко в том слу­чае, ес­ли все его по­мыс­лы бу­дут свя­заны с при­об­ре­тени­ем зна­ний и обу­чени­ем лю­дей. Он дол­жен по­нимать, что Ал­лах по­ручил ему сох­ра­нить то зна­ние, ко­торым он на­делен, и сде­лал его сви­дете­лем об ис­ти­не. Он обя­зан бо­ять­ся толь­ко Его, и страх пе­ред людь­ми не дол­жен ме­шать ему ис­прав­но вы­пол­нять свои обя­зан­ности. Кро­ме то­го, он не дол­жен от­да­вать пред­почте­ние мир­ским бла­гам пе­ред ре­лиги­ей.

Но иног­да зна­ния при­носят че­лове­ку нес­частье. Это от­но­сит­ся к бо­гос­ло­вам, ко­торые пре­да­ют­ся без­делью, не вы­пол­ня­ют сво­их обя­зан­ностей. Они не при­да­ют зна­чения то­му, что Ал­лах по­ручил им сох­ра­нить. Они пре­неб­ре­га­ют зна­ни­ями и пре­да­ют их заб­ве­нию, про­да­ют ре­лигию за мир­ские бла­га и да­же бе­рут взят­ки за вы­несе­ние ре­лиги­оз­ных суж­де­ний. Они на­жива­ют­ся на том, что из­да­ют ре­лиги­оз­ные ука­зы, и обу­ча­ют лю­дей зна­ни­ям толь­ко за пла­ту и воз­награж­де­ние. Ал­лах ока­зыва­ет та­ким лю­дям ве­ликую ми­лость, од­на­ко они про­яв­ля­ют неб­ла­годар­ность. Он на­деля­ет их ог­ромным уде­лом, а они ли­ша­ют его ос­таль­ных лю­дей. Мы же про­сим Ве­лико­душ­но­го Ал­ла­ха на­делить нас зна­ни­ем, ко­торое при­несет нам поль­зу, и де­яни­ями, ко­торые бу­дут при­няты, ода­рить нас про­щени­ем и из­ба­вить нас от лю­бых нес­частий!

За­тем Ал­лах ска­зал, что ес­ли че­ловек не опи­ра­ет­ся на оче­вид­ную ис­ти­ну, ко­торая бы­ла нис­посла­на Им, и вы­носит за­ведо­мо лож­ные ре­шения ра­ди дос­ти­жения ко­рыс­тных це­лей, то он — не­веру­ющий. При­нятие ре­шения воп­ре­ки то­му, что нис­послал Ал­лах, яв­ля­ет­ся од­ним из де­яний, при­сущих не­веру­ющим. В не­кото­рых слу­ча­ях та­кой пос­ту­пок вы­водит че­лове­ка из ло­на ис­ла­ма, и это от­но­сит­ся к тем, кто счи­та­ет доз­во­лен­ным вы­носить ре­шения воп­ре­ки за­конам Ал­ла­ха. В дру­гих слу­ча­ях та­кой пос­ту­пок яв­ля­ет­ся тяж­ким гре­хом и про­яв­ле­ни­ем не­верия, за ко­торый че­ловек удос­та­ива­ет­ся су­рово­го на­каза­ния.