Сура аль-Маида

Су­щес­тву­ет мне­ние, что этот а­ят ан­ну­лиро­вал ко­рани­чес­кое от­кро­вение, в ко­тором го­ворит­ся: «Они охот­но выс­лу­шива­ют ложь и по­жира­ют зап­ретное. Ес­ли они явят­ся к те­бе, то рас­су­ди их или же от­вернись от них» (5:42). Од­на­ко, сог­ласно дос­то­вер­но­му мне­нию, это от­кро­вение не бы­ло ан­ну­лиро­вано. Из не­го сле­ду­ет, что Про­року Му­хам­ма­ду, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, бы­ло поз­во­лено ли­бо рас­су­дить лю­дей, ко­торые не име­ли на­мере­ния по­корить­ся спра­вед­ли­вому ре­шению, ли­бо от­ка­зать­ся от это­го. А из об­сужда­емо­го на­ми а­ята сле­ду­ет, что ес­ли Про­рок, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, сог­ла­шал­ся рас­су­дить меж­ду ни­ми, то ему по­лага­лось при­нимать ре­шение в со­от­ветс­твии с тем, что Ал­лах нис­послал в Ко­ране и Сун­не. Это есть та са­мая бес­пристрас­тность, о ко­торой Все­выш­ний Ал­лах ска­зал: «Ес­ли ты от­вернешь­ся от них, то они нис­коль­ко не нав­ре­дят те­бе. Но ес­ли ты вы­несешь ре­шение, то су­ди их бес­пристрас­тно» (5:42).

Из все­го ска­зан­но­го сле­ду­ет, что бес­пристрас­тность зиж­дется на за­конах Ал­ла­ха. Они яв­ля­ют­ся в выс­шей сте­пени спра­вед­ли­выми и бес­пристрас­тны­ми, тог­да как все ос­таль­ные за­коны нес­пра­вед­ли­вы и дес­по­тич­ны.

За­тем Ал­лах еще раз зап­ре­тил пот­ворс­тво­вать по­роч­ным же­лани­ям лю­дей. Это пред­пи­сание име­ет ши­рокий смысл и рас­простра­ня­ет­ся как на при­нятие су­деб­ных ре­шений, так и на из­да­ние ре­лиги­оз­ных ука­зов, хо­тя в этом от­кро­вении речь идет толь­ко о су­деб­ных ре­шени­ях. Нес­мотря на это, в обо­их слу­ча­ях бо­гос­ло­вы обя­заны ос­те­регать­ся при­хотей, про­тиво­реча­щих ис­ти­не. По этой при­чине Ал­лах ве­лел Сво­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ос­те­регать­ся лю­дей, ко­торые мог­ли под­вер­гнуть его ис­ку­шению и от­вра­тить его от час­ти то­го, что бы­ло нис­посла­но Ал­ла­хом.

Из это­го сле­ду­ет, что пот­ворс­тво люд­ским при­хотям зас­тавля­ет че­лове­ка от­ка­зывать­ся от ис­ти­ны, ко­торой он обя­зан при­дер­жи­вать­ся. И ес­ли лю­ди от­ка­зыва­ют­ся сле­довать пу­тем пос­ланни­ка Ал­ла­ха, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, и ру­ководс­тво­вать­ся ис­ти­ной, то сле­ду­ет знать, что та­кое по­веде­ние яв­ля­ет­ся на­каза­ни­ем для них. Так Ал­лах же­ла­ет по­карать их за не­кото­рые из их гре­хов.

Гре­хи об­ре­ка­ют че­лове­ка на на­каза­ние как при жиз­ни на зем­ле, так и пос­ле смер­ти, и од­ним из ве­личай­ших на­каза­ний за них яв­ля­ет­ся ис­ку­шение, в ре­зуль­та­те ко­торо­го от­каз от по­вино­вения Божь­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, пред­став­ля­ет­ся греш­ни­ку прек­расным пос­тупком. При­чина это­го кро­ет­ся в не­чес­тии лю­дей, и мно­гие из них дей­стви­тель­но яв­ля­ют­ся не­чес­тивца­ми, пос­коль­ку ук­ло­нение от по­вино­вения Ал­ла­ху и Его пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ле­жит в ос­но­ве их на­туры.