Сура аль-Анам

Про­яв­ляя упорс­тво, при­чиной ко­торо­го бы­ло не­вежес­тво и от­сутс­твие ло­гичес­ко­го мыш­ле­ния, языч­ни­ки удив­ля­лись то­му, что к Про­року Му­хам­ма­ду, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, не спус­кался ан­гел, ко­торый по­могал бы ему вы­пол­нять воз­ло­жен­ную на не­го мис­сию. Они по­лага­ли, что Ал­лах пе­реда­ет Свое пос­ла­ние толь­ко че­рез ан­ге­лов, и не приз­на­вали мис­сии Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ко­торый был смер­тным че­лове­ком. Ал­лах же разъ­яс­нил, что из­бра­ние пос­ланни­ка из чис­ла лю­дей бы­ло про­яв­ле­ни­ем Его ми­лос­ти и сос­тра­дания к ра­бам, по­тому что лю­ди по­лучи­ли воз­можность уве­ровать в сок­ро­вен­ное на ос­но­вании твер­до­го зна­ния и пол­ной убеж­деннос­ти.

Ес­ли бы Ал­лах пе­редал лю­дям Свое пос­ла­ние че­рез ан­ге­ла, то их ве­ра не опи­ралась бы на ис­тинное зна­ние. Нап­ро­тив, она пред­став­ля­ла бы со­бой приз­на­ние оче­вид­но­го, что са­мо по се­бе не при­носит лю­дям ни­какой поль­зы. Но са­мое глав­ное — боль­шинс­тво не­веру­ющих да­же пос­ле это­го от­ка­зались бы уве­ровать, и тог­да Ал­лах неп­ре­мен­но вы­нес бы при­говор и по­губил бы их без про­мед­ле­ния. Ник­то из них не по­лучил бы от­сроч­ки, пос­коль­ку Ал­лах всег­да пос­ту­па­ет так с те­ми, кто тре­бу­ет по­казать зна­мения, а за­тем от­ка­зыва­ет­ся уве­ровать в них.

Го­раз­до боль­ше поль­зы лю­ди мо­гут из­влечь из то­го, что Ал­лах от­пра­вил к ним пос­ланни­ка из чис­ла лю­дей, под­кре­пил его яс­ны­ми зна­мени­ями и пре­дос­та­вил от­сроч­ку неб­ла­годар­ным и не­веру­ющим. Ал­лах знал, что так бу­дет луч­ше для лю­дей, и про­явил к ним сос­тра­дание. Что же ка­са­ет­ся тре­бова­ний не­веру­ющих от­пра­вить к ним ан­ге­ла, то та­кие тре­бова­ния очень опас­ны, ес­ли бы толь­ко они по­нима­ли это. Но да­же ес­ли бы Ал­лах от­пра­вил к ним ан­ге­ла, они все рав­но не смог­ли бы пе­ренять от не­го зна­ния и не вы­дер­жа­ли бы та­кого ис­пы­тания, по­тому что их воз­можнос­ти весь­ма ог­ра­ничен­ны. Вот по­чему да­лее Все­выш­ний ска­зал: