Сура аль-Араф

О Про­рок! По­ведай лю­дям ис­то­рию о че­лове­ке, ко­торо­го Ал­лах на­учил Пи­санию, бла­года­ря че­му он при­об­рел глу­бокие зна­ния в об­ласти ре­лигии, но впос­ледс­твии от­вернул­ся от ис­тинно­го зна­ния о Божь­их зна­мени­ях. Это зна­ние по­мога­ет лю­дям при­об­рести за­меча­тель­ные нравс­твен­ные ка­чес­тва, со­вер­шать пра­вед­ные де­яния и взой­ти на ве­ликие вы­соты, од­на­ко он бро­сил пи­сание Ал­ла­ха за спи­ну и пре­неб­рег нравс­твен­ны­ми ка­чес­тва­ми, к ко­торым при­зыва­ло Не­бес­ное От­кро­вение. Он сбро­сил с се­бя пок­ры­вало нравс­твен­ности по­доб­но то­му, как сбра­сыва­ют обыч­ную одеж­ду. И тог­да са­тана пос­ле­довал за ним и одо­лел его. Сто­ило ему вый­ти из бе­зопас­ной кре­пос­ти, как он пал на са­мое дно без­дны, и са­тана стал под­талки­вать его на мер­зкие зло­де­яния.

Преж­де он сле­довал пря­мым пу­тем и ука­зывал на не­го лю­дям, но те­перь он ока­зал­ся в чис­ле заб­лудших, пос­коль­ку Все­выш­ний Ал­лах ли­шил его Сво­ей под­дер­жки и пре­дос­та­вил его са­мому се­бе. Ес­ли бы Ему бы­ло угод­но, то Он неп­ре­мен­но вдох­но­вил бы его на пра­вед­ные де­ла, и тог­да этот бо­гос­лов об­рел бы ве­личие как при жиз­ни на зем­ле, так и пос­ле смер­ти. На­ряду с этим он су­мел бы убе­речь­ся от сво­их вра­гов и су­пос­та­тов. Од­на­ко он со­вер­шал пос­тупки, ко­торые по­буди­ли Ал­ла­ха ли­шить его Сво­ей под­дер­жки. Он нас­толь­ко при­ник к зем­ле, что стал по­такать низ­менным страс­тям и прес­ле­довал толь­ко ко­рыс­тные це­ли. Он ус­ту­пал сво­им же­лани­ям и пре­неб­ре­гал по­вино­вени­ем сво­ему Все­могу­щему Пок­ро­вите­лю. В сво­ем стрем­ле­нии об­рести мир­ские бла­га он был по­добен со­баке, ко­торая вы­совы­ва­ет язык, ког­да ты ее про­гоня­ешь, и про­дол­жа­ет вы­совы­вать его да­же тог­да, ког­да ты ос­тавля­ешь ее в по­кое. Она всег­да гу­ля­ет с вы­суну­тым язы­ком, и его то­же всег­да пе­репол­ня­ла ал­чность, от ко­торой раз­ры­валось его сер­дце. Нич­то не мог­ло удов­летво­рить его пот­ребнос­ти и же­лания.

Та­кова прит­ча о тех, кто счи­та­ет ложью зна­мения Ал­ла­ха пос­ле то­го, как Он по­казы­ва­ет им Свои зна­мения. Они не толь­ко от­ка­зыва­ют­ся по­корить­ся им, но и от­верга­ют их. Они пре­неб­ре­га­ют Его ве­лени­ями и по­така­ют сво­им же­лани­ям, не прис­лу­шива­ясь к вер­но­му ру­ководс­тву от Не­го.

Лю­дям сле­ду­ет слу­шать прит­чи о та­ких не­чес­тивцах, да­бы они при­заду­мались и сде­лали из них пра­виль­ные вы­воды. Ес­ли они при­заду­ма­ют­ся, то смо­гут при­об­рести по­лез­ные зна­ния, а ес­ли они при­об­ре­тут их, то ста­нут со­вер­шать пра­вед­ные де­ла. Что же ка­са­ет­ся не­веру­ющих, ко­торые счи­та­ют ложью зна­мения Ал­ла­ха и пос­ту­па­ют во вред се­бе, со­вер­шая все­воз­можные гре­хи, то прит­чи о них всег­да бу­дут са­мыми сквер­ны­ми и дур­ны­ми.

Су­щес­тву­ет мне­ние, что эти а­яты бы­ли нис­посла­ны по по­воду кон­крет­но­го че­лове­ка, ко­торо­му Ал­лах да­ровал зна­ние, а тот впос­ледс­твии стал ос­лушни­ком. Сог­ласно это­му тол­ко­ванию, Ал­лах рас­ска­зал нам его ис­то­рию, что­бы разъ­яс­нить ее смысл. Сог­ласно дру­гому мне­нию, в этих от­кро­вени­ях го­ворит­ся обо всех, кто от­ре­ка­ет­ся от зна­мений Ал­ла­ха пос­ле то­го, как Все­выш­ний Ал­лах ода­ря­ет их зна­ни­ем о них.

В этих а­ятах со­дер­жится при­зыв к со­вер­ше­нию пра­вед­ных дел на ос­но­вании ис­тинно­го зна­ния, ведь толь­ко бла­года­ря это­му Ал­лах пре­воз­но­сит Сво­их ра­бов. В них со­дер­жится пре­дос­те­реже­ние от пре­неб­ре­жения ис­тинны­ми поз­на­ни­ями, в ре­зуль­та­те че­го че­ловек мо­жет ока­зать­ся на са­мом дне и по­пасть под вли­яние са­таны. Из них так­же сле­ду­ет, что по­така­ние низ­менным же­лани­ям и по­роч­ным страс­тям яв­ля­ет­ся од­ной из при­чин, по ко­торым че­ловек ли­ша­ет­ся Божь­ей под­дер­жки.