Сура аль-Араф

Будь­те сви­дете­лями про­тив нас, ес­ли мы сно­ва ста­нем ис­по­ведо­вать ва­шу ре­лигию пос­ле то­го, как Ал­лах из­ба­вил нас от нее и спас нас от ее ужас­ных пос­ледс­твий. Ес­ли мы пос­ту­пим так, то воз­ве­дем на Ал­ла­ха на­вет, пос­коль­ку нам прек­расно из­вес­тно, что са­мую ве­ликую ложь из­мышля­ют те, кто при­об­ща­ет со­това­рищей к Ал­ла­ху — Единс­твен­но­му, Веч­но­му и Са­модос­та­точ­но­му Гос­по­ду. Нет у Не­го ни суп­ру­ги, ни сы­на, и Он не раз­де­ля­ет свою власть с пар­тне­рами и со­това­рища­ми. Мы ни­ког­да не сог­ла­сим­ся вер­нуть­ся в язы­чес­кую ве­ру. Та­кое прос­то не­воз­можно!

Шу­айб ли­шил мно­гобож­ни­ков на­деж­ды на то, что он при­мет их ве­ру, и при­вел в под­твержде­ние сво­их слов нес­коль­ко до­водов. Во-пер­вых, ему бы­ло не­навис­тно язы­чес­тво. Во-вто­рых, он объ­явил язы­чес­кую ре­лигию лжи­вой и пред­ло­жил сво­им соп­ле­мен­ни­кам зас­ви­детель­ство­вать, что ес­ли он вмес­те с ос­таль­ны­ми пра­вовер­ны­ми об­ра­тит­ся в нее, то ста­нет лже­цом. В-треть­их, он приз­нал, что Ал­лах ока­зал им ве­ликую ми­лость, ког­да из­ба­вил их от мно­гобо­жия. В-чет­вертых, он за­явил, что их воз­вра­щение в ло­но язы­чес­тва пос­ле то­го, как Ал­лах нас­та­вил их на пря­мой путь, не­воз­можно. Его мне­ние скла­дыва­лось из то­го, что пра­вовер­ные ис­крен­не воз­ве­личи­вали Ал­ла­ха в сво­их сер­дцах и приз­на­вали се­бя Его ра­бами. Они ве­рили в то, что Он — Единс­твен­ный Бог, зас­лу­жива­ющий пок­ло­нения и не име­ющий со­това­рищей, и что бо­жес­тва языч­ни­ков бес­по­лез­ны и не зас­лу­жива­ют пок­ло­нения.

Он по­нимал, что Ал­лах ода­рил их здра­вым умом, бла­года­ря че­му они от­ли­чали ис­ти­ну от лжи, а пря­мой путь — от заб­лужде­ния. Он знал, что во­ля Ал­ла­ха неп­ре­мен­но ис­полня­ет­ся, и ник­то не спо­собен ук­ло­нить­ся от Его пре­доп­ре­деле­ния, да­же ес­ли сде­ла­ет для это­го все воз­можное и со­берет ог­ромную си­лу. Вот по­чему Шу­айб не ска­зал, что пра­вовер­ные ни за что пос­ту­пят так, как это угод­но языч­ни­кам, а сде­лал ого­вор­ку: «Не бы­вать то­му, что­бы мы вер­ну­лись в ва­шу ре­лигию, ес­ли толь­ко это­го не по­жела­ет Ал­лах! Ни мы, ни ос­таль­ные тво­рения не спо­соб­ны вос­про­тивить­ся Его во­ле, ко­торая под­чи­нена Его зна­нию и муд­рости. Он объ­ем­лет зна­ни­ем все су­щее, и Ему прек­расно из­вес­тно, в чем имен­но нуж­да­ют­ся Его ра­бы и как ими сле­ду­ет уп­равлять. Мы на­де­ем­ся, что Он ут­вердит на­ши сер­дца на пря­мом пу­ти и убе­режет нас от всех пу­тей, ве­дущих в Пре­ис­поднюю. И ес­ли че­ловек упо­ва­ет на Не­го, то Он из­бавля­ет его от нуж­ды и об­легча­ет ему лю­бые ду­хов­ные и мир­ские де­ла».

По­том пра­вовер­ные об­ра­тились с моль­бой к Ал­ла­ху: «Гос­подь наш! Рас­су­ди меж­ду на­ми и на­шим на­родом по спра­вед­ли­вос­ти! По­моги уг­не­тен­ным и оби­жен­ным при­вер­женцам ис­ти­ны одо­леть дес­по­тич­ных греш­ни­ков, ко­торые уп­ря­мо от­ка­зыва­ют­ся приз­нать ее! Во­ис­ти­ну, Ты — На­илуч­ший из су­дей!»

Ре­шения Ал­ла­ха бы­ва­ют двух ви­дов. К пер­во­му ви­ду от­но­сит­ся зна­ние, бла­года­ря ко­торо­му ис­ти­на от­ли­ча­ет­ся от лжи, пря­мой путь — от заб­лужде­ния, а пра­вед­ни­ки — от заб­лудших. Ко вто­рому ви­ду от­но­сят­ся Божьи при­гово­ры, сог­ласно ко­торым нес­пра­вед­ли­вых греш­ни­ков пос­ти­га­ет на­каза­ние, а пра­вед­ни­ки удос­та­ива­ют­ся спа­сения и по­чес­тей.

Ве­ру­ющие пос­ле­дова­тели Шу­ай­ба поп­ро­сили Ал­ла­ха рас­су­дить меж­ду ни­ми и их соп­ле­мен­ни­ками по спра­вед­ли­вос­ти. Они поп­ро­сили явить им зна­мения, бла­года­ря ко­торым ста­нет яс­но, кто при­вер­жен ис­ти­не, а кто ве­рит в ложь.