Сура Али Имран

Все­выш­ний со­об­щил о Сво­ем ве­личии и Сво­ей со­вер­шенной влас­ти и са­модос­та­точ­ности. Он один нис­послал это Ве­ликое Пи­сание, ко­торое пре­вос­хо­дит все дру­гие Пи­сания сво­ими муд­ры­ми нас­тавле­ни­ями, крас­но­речи­выми от­кро­вени­ями, ла­конич­ны­ми по­вес­тво­вани­ями и по­лез­ны­ми пред­пи­сани­ями. Сре­ди а­ятов это­го Пи­сания есть от­кро­вения с яс­ным смыс­лом, ко­торые не­воз­можно ис­толко­вать воп­ре­ки это­му смыс­лу. Но есть сре­ди них и а­яты, ко­торые мо­гут иметь сра­зу нес­коль­ко тол­ко­ваний, и оп­ре­делить их дос­то­вер­ность мож­но толь­ко при со­пос­тавле­нии их с яс­но из­ло­жен­ны­ми а­ята­ми.

Те, чьи сер­дца по­раже­ны не­дугом, кто ук­ло­ня­ет­ся от ис­ти­ны из-за сво­их дур­ных на­мере­ний, сле­ду­ют за а­ята­ми, тре­бу­ющи­ми тол­ко­вания и ис­поль­зу­ют их для обос­но­вания сво­их оши­боч­ных выс­ка­зыва­ний и по­роч­ных воз­зре­ний. Тем са­мым, они рас­простра­ня­ют сму­ту, ис­ка­жа­ют пи­сание Ал­ла­ха и тол­ку­ют его в уго­ду сво­им же­лани­ям. Они ски­та­ют­ся в заб­лужде­нии и сби­ва­ют с пу­ти ок­ру­жа­ющих. Что же ка­са­ет­ся пра­вовер­ных, об­ла­да­ющих ос­но­ватель­ны­ми поз­на­ни­ями, сер­дца ко­торых про­ник­ну­ты зна­ни­ями и убеж­денностью, ко­торые тво­рят пра­вед­ные пос­тупки и при­нима­ют муд­рые ре­шения, то они твер­до ве­рят в то, что Свя­щен­ный Ко­ран це­ликом нис­послан от Ал­ла­ха. Они зна­ют, что все а­яты — яс­ные и тре­бу­ющие тол­ко­вания — ис­тинны и не мо­гут про­тиво­речить друг дру­гу.

Они зна­ют, что смысл яс­но из­ло­жен­ных а­ятов не вы­зыва­ет ни­каких сом­не­ний, и со­пос­тавля­ют его с тол­ко­вани­ями дру­гих а­ятов, ко­торые при­водят в за­меша­тель­ство тех, кто не об­ла­да­ет за­кон­ченны­ми поз­на­ни­ями и муд­ростью. Бла­года­ря со­пос­тавле­нию яс­ных и тол­ку­емых а­ятов все ко­рани­чес­кие от­кро­вения ста­новят­ся пре­дель­но яс­ны, и по­это­му они приз­на­ют Свя­щен­ный Ко­ран це­ликом и пол­ностью. Од­на­ко эти по­лез­ные зна­ния при­об­ре­та­ют толь­ко бла­гора­зум­ные му­жи, спо­соб­ные пра­виль­но мыс­лить и раз­мышлять.

Из все­го ска­зан­но­го сле­ду­ет, что уме­ние со­пос­тавлять яс­ные и тол­ку­емые а­яты — это осо­бен­ность бла­гора­зум­ных лю­дей, тог­да как сле­дова­ние за а­ята­ми, ко­торые тре­бу­ют тол­ко­вания, — от­ли­читель­ный приз­нак тех, чьи воз­зре­ния оши­боч­ны, кто не спо­собен здра­во мыс­лить и име­ет дур­ные на­мере­ния.

За­тем Ал­лах со­об­щил, что тол­ко­вания а­ятов не зна­ет ник­то, кро­ме Не­го. Та­кой пе­ревод ве­рен, ес­ли под тол­ко­вани­ем под­ра­зуме­ва­ет­ся всес­то­рон­нее поз­на­ние ис­ти­ны и пос­ти­жение са­мых глу­боких зна­чений от­кро­вения, по­тому что та­кими поз­на­ни­ями об­ла­да­ет толь­ко Ал­лах. Ес­ли же под тол­ко­вани­ем под­ра­зуме­ва­ет­ся смысл от­кро­вения, то пра­виль­нее бы­ло бы пе­ревес­ти этот а­ят сле­ду­ющим об­ра­зом: «Те, чьи сер­дца ук­ло­ня­ют­ся в сто­рону, сле­ду­ют за тем, что тре­бу­ет тол­ко­вания, же­лая по­се­ять сму­ту и най­ти тол­ко­вание. Но тол­ко­вания это­го не зна­ет ник­то, кро­ме Ал­ла­ха и об­ла­да­ющих ос­но­ватель­ны­ми зна­ни­ями». В этих сло­вах со­дер­жится пох­ва­ла в ад­рес бо­гос­ло­вов, об­ла­да­ющих ос­но­ватель­ны­ми поз­на­ни­ями и спо­соб­ных пра­виль­но по­нимать как яс­ные тек­сты Ко­рана и Сун­ны, так и те, что тре­бу­ют тол­ко­вания.