Сура ан-Ниса

Все­выш­ний со­об­щил о том, что Его власть рас­простра­ня­ет­ся на все су­щее и что Он уп­равля­ет всем про­ис­хо­дящим во Все­лен­ной по за­конам Сво­его пре­доп­ре­деле­ния и ре­лигии. По за­конам ре­лигии Ал­лах за­пове­дал пер­вым и пос­ледним по­коле­ни­ям лю­дей, всем при­вер­женцам пре­дыду­щих Пи­саний и пос­ледне­го От­кро­вения, ис­по­ведо­вать бо­гобо­яз­ненность. Он нис­послал им ве­ления и зап­ре­ты, ус­та­новил для них за­коны и обе­щал воз­награ­дить каж­до­го, кто бу­дет соб­лю­дать их, и под­вер­гнуть му­читель­но­му на­каза­нию каж­до­го, кто пре­неб­ре­жет ими и пре­даст их заб­ве­нию.

Ес­ли лю­ди от­ка­жут­ся уве­ровать, не бу­дут бо­гобо­яз­ненны и ста­нут пок­ло­нять­ся лож­ным бо­гам, воп­ре­ки во­ле Ал­ла­ха, то они не при­чинят вре­да ни­кому, кро­ме се­бя. Они нис­коль­ко не нав­ре­дят Ал­ла­ху и не по­колеб­лют Его влас­ти, по­тому что у Не­го есть бо­лее дос­той­ные, бо­лее мо­гущес­твен­ные и бо­лее мно­гочис­ленные ра­бы, ко­торые по­кор­ны Ему и вы­пол­ня­ют Его при­казы. Вот по­чему Ал­лах ска­зал, что ес­ли лю­ди от­ка­жут­ся уве­ровать, то Ему все рав­но при­над­ле­жит то, что в не­бесах, и то, что на зем­ле.

Сре­ди Его прек­расных имен — Бо­гатый и Са­модос­та­точ­ный. Он об­ла­да­ет со­вер­шенным ве­лико­души­ем и все­объ­ем­лю­щей доб­ро­детелью, ис­точни­ком ко­торой яв­ля­ет­ся кла­дезь Божь­ей ми­лос­ти, ко­торая не ску­де­ет от бо­гатых и щед­рых да­ров, не прек­ра­ща­ющих­ся ни днем, ни ночью. Ес­ли бы все оби­тате­ли не­бес и зем­ли от пер­во­го до пос­ледне­го соб­ра­лись вмес­те и поп­ро­сили Ал­ла­ха удов­летво­рить все их же­лания, то это ни­чуть не умень­ши­ло бы бо­гатс­тва Ал­ла­ха, по­тому что Он — Щед­рый, Бо­гатый и Слав­ный Гос­подь. Ему дос­та­точ­но од­но­го сло­ва, что­бы ода­рить ра­ба или под­вер­гнуть его на­каза­нию. Ког­да Он же­ла­ет че­го-ни­будь, Ему сто­ит ска­зать: «Будь», как же­ла­емое сбы­ва­ет­ся.

Со­вер­шенс­тво Его бо­гатс­тва и са­модос­та­точ­ности про­яв­ля­ет­ся в Его бе­зуп­речных ка­чес­твах. Ес­ли бы Он об­ла­дал хо­тя бы ма­лей­шим не­дос­татком, то Ему не дос­та­вало бы от­сутс­тву­юще­го со­вер­шенс­тва. Од­на­ко это­го не про­ис­хо­дит, пос­коль­ку все Его ка­чес­тва аб­со­лют­но бе­зуп­речны. Со­вер­шенс­тво Его бо­гатс­тва и са­модос­та­точ­ности так­же про­яв­ля­ет­ся в том, что у Не­го нет ни суп­ру­ги, ни ре­бен­ка, ни со­това­рища, ни по­мощ­ни­ка, ко­торые бы по­мога­ли Ему уп­равлять Все­лен­ной. Еще од­ним про­яв­ле­ни­ем со­вер­шенс­тва Его бо­гатс­тва и са­модос­та­точ­ности яв­ля­ет­ся ос­трая нуж­да в Нем, ко­торую все оби­тате­ли выс­ше­го и низ­ше­го ми­ров ис­пы­тыва­ют при лю­бых об­сто­ятель­ствах и во всех де­лах. Они мо­лят Его удов­летво­рить все их нуж­ды, от ма­ла до ве­лика, и Ал­лах удов­летво­ря­ет их прось­бы, ода­ря­ет их бо­гатс­твом, ока­зыва­ет им ми­лость и нас­тавля­ет их на путь.

Еще од­но слав­ное имя Ал­ла­ха — Дос­тохваль­ный. Оно ука­зыва­ет на то, что Ал­лах зас­лу­жива­ет пох­ва­лы, люб­ви, сла­вы и по­чита­ния, по­тому что об­ла­да­ет дос­той­ны­ми пох­ва­лы эпи­тета­ми, ка­чес­тва­ми кра­соты и ве­личия. А еще Он ода­ря­ет тво­рения щед­ры­ми да­рами, и это зна­чит, что Он зас­лу­жива­ет пох­ва­лы при лю­бых об­сто­ятель­ствах.

Как же прек­расно со­чета­ние двух за­меча­тель­ных имен Ал­ла­ха Бо­гатый и Дос­тохваль­ный! Он са­модос­та­точен и зас­лу­жива­ет вся­кой пох­ва­лы. Он об­ла­да­ет со­вер­шенным бо­гатс­твом и зас­лу­жива­ет пох­ва­лы са­мым со­вер­шенным об­ра­зом, а со­чета­ние этих ка­честв при­да­ет Ему еще од­но со­вер­шенс­тво.