Сура ан-Ниса

Лю­ди Пи­сания об­ра­тились к Про­року Му­хам­ма­ду, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, с та­кой прось­бой, что­бы от­вер­гнуть и оп­ро­вер­гнуть его. Они за­яви­ли, что по­верят ему или же от­вер­гнут его в за­виси­мос­ти от то­го, смо­жет он удов­летво­рить их прось­бу или нет. Они пот­ре­бова­ли от не­го, что­бы Свя­щен­ный Ко­ран был нис­послан це­ликом, по­доб­но то­му, как бы­ли нис­посла­ны То­ра и Еван­ге­лие. Это бы­ло ве­личай­шей нес­пра­вед­ли­востью с их сто­роны, по­тому что Про­рок Му­хам­мад, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, был че­лове­ком и ра­бом. Он за­висел от во­ли Ал­ла­ха и не мог рас­по­ряжать­ся со­быти­ями во Все­лен­ной, пос­коль­ку вся власть це­ликом при­над­ле­жит Ал­ла­ху. Он один от­прав­ля­ет пос­ланни­ков и нис­по­сыла­ет Сво­им ра­бам то, что по­жела­ет. По­это­му пос­ле упо­мина­ния зна­мений, ко­торые языч­ни­ки пот­ре­бова­ли от Про­рока, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, Все­выш­ний Ал­лах при­казал ему ска­зать: «Пре­чист мой Гос­подь! Я же — все­го лишь че­ловек и пос­ланник» (17:93).

И­удеи ре­шили, что нис­посла­ние Пи­сания це­ликом или по час­тям яв­ля­ет­ся об­сто­ятель­ством, бла­года­ря ко­торо­му мож­но от­ли­чить ис­ти­ну от лжи. Од­на­ко их до­вод был не­убе­дите­лен и не­умес­тен. Бо­лее то­го, он да­же не был сом­ни­тель­ным, пос­коль­ку ни один из Божь­их про­роков ни­ког­да не го­ворил о том, что нель­зя ве­рить и до­верять пос­ланни­ку, ко­торый при­несет Пи­сание, нис­по­сыла­емое по час­тям? Что же ка­са­ет­ся Свя­щен­но­го Ко­рана, то нис­посла­ние его а­ятов по по­воду оп­ре­делен­ных со­бытий лишь сви­детель­ству­ет о его ве­личии и той за­боте, ко­торую Ал­лах про­явил к Сво­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха.

Все­выш­ний ска­зал: «Не­веру­ющие ска­зали: “По­чему Ко­ран не нис­послан ему це­ликом за один раз?” Мы пос­ту­пили так, что­бы ук­ре­пить им твое сер­дце, и разъ­яс­ни­ли его са­мым прек­расным об­ра­зом. Ка­кую бы прит­чу они ни при­води­ли те­бе, Мы от­кры­вали те­бе ис­ти­ну и на­илуч­шее тол­ко­вание» (25:32–33).

Пос­ле упо­мина­ния о бе­зос­но­ватель­ных воз­ра­жени­ях и­уде­ев Ал­лах со­об­щил, что они пос­ту­па­ют так не в пер­вый раз. Преж­де они пос­ту­пили еще бо­лее от­вра­титель­ным об­ра­зом с пос­ланни­ком, ве­ру­ющи­ми пос­ле­дова­теля­ми ко­торо­го они се­бя счи­та­ют. Они пот­ре­бова­ли от не­го по­казать им Ал­ла­ха и ста­ли пок­ло­нять­ся тель­цу, ко­торо­го из­ва­яли сво­ими ру­ками, хо­тя преж­де им бы­ли по­каза­ны наг­лядные зна­мения, ко­торых не ви­дели мно­гие дру­гие лю­ди.

Они от­ка­зыва­лись вы­пол­нять пред­пи­сания То­ры, по­ка ог­ромная го­ра не по­вис­ла над их го­лова­ми, и Ал­лах не приг­ро­зил им об­ру­шить на них эту го­ру, ес­ли они от­ка­жут­ся уве­ровать. Толь­ко пос­ле это­го они сог­ла­сились при­дер­жи­вать­ся за­конов Пи­сания. Они пош­ли на это, слов­но заж­му­рив гла­за, и по­это­му их ве­ра по­ходи­ла на вы­нуж­денный шаг.

Они от­ка­зались вы­пол­нить ве­ление Гос­по­да, ког­да им бы­ло при­каза­но вой­ти в во­рота го­рода, пок­ло­нив­шись и мо­ля Ал­ла­ха о про­щении. Они на­руши­ли этот при­каз на сло­вах и на де­ле. Не­кото­рые из них, по­мимо это­го, ос­ме­лились на­рушить суб­бо­ту и бы­ли удос­то­ены ужас­ной ка­ры.

Ал­лах взял с них су­ровый за­вет, од­на­ко они от­бро­сили его, от­ка­зались уве­ровать в Его зна­мения и уби­вали Его пос­ланни­ков, не имея ни­како­го пра­ва на то. Они да­же за­яви­ли, что уби­ли и рас­пя­ли Мес­сию Ису. Од­на­ко они не уби­ли его и не рас­пя­ли — они при­няли за не­го дру­гого че­лове­ка, ко­торый был убит и рас­пят вмес­то не­го.

Они ска­зали, что их сер­дца пок­ры­ты за­весой и не спо­соб­ны по­нять то, что им го­ворят. Они ме­шали лю­дям встать на путь Ал­ла­ха и у­яс­нить ис­ти­ну и при­зыва­ли их на путь заб­лужде­ния и оболь­ще­ния, ко­торым сле­дова­ли са­ми. Они при­об­ре­тали иму­щес­тво не­закон­ным пу­тем и за­нима­лись рос­товщи­чес­твом, хо­тя им бы­ло ка­тего­ричес­ки зап­ре­щено пос­ту­пать так. И ес­ли они со­вер­ша­ли эти от­вра­титель­ные пос­тупки, то нет ни­чего уди­витель­но­го в том, что они пот­ре­бова­ли от Про­рока, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, что­бы Свя­щен­ное Пи­сание бы­ло нис­посла­но ему с не­бес це­ликом.

Для оп­ро­вер­же­ния и­уде­ев Ал­лах из­брал са­мый прек­расный ме­тод, пос­редс­твом ко­торо­го мож­но сок­ру­шить до­воды лже­цов. Ес­ли они пы­та­ют­ся ос­по­рить ис­ти­ну пос­редс­твом лжи­вых и сом­ни­тель­ных ут­вер­жде­ний, ко­торые вво­дят в заб­лужде­ние их са­мих и ок­ру­жа­ющих, то их оп­по­нен­там сле­ду­ет ука­зать на их от­вра­титель­ные ка­чес­тва и са­мые дур­ные пос­тупки, ко­торые они ус­пе­ли со­вер­шить. И тог­да каж­до­му че­лове­ку ста­нет яс­но, что их воз­ра­жения то­же от­но­сят­ся к этим пос­тупкам и яв­ля­ют­ся следс­тви­ем их дур­ных ка­честв.

Кро­ме то­го, ес­ли они пы­та­ют­ся ос­по­рить мис­сию Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, то пос­редс­твом этих или еще бо­лее ве­сомых до­водов мож­но воз­ра­зить про­тив мис­сии то­го пос­ланни­ка, ко­торо­го они приз­на­ют. Бе­зус­ловно, это нуж­но де­лать толь­ко для то­го, что­бы пре­сечь их зло­де­яния и сок­ру­шить их ложь. Ес­ли же они по­пыта­ют­ся обос­но­вать ис­тинность мис­сии то­го пос­ланни­ка, ко­торо­го они приз­на­ют, то с та­ким же ус­пе­хом эти или еще бо­лее убе­дитель­ные до­воды мож­но при­вес­ти в под­твержде­ние про­рочес­кой мис­сии Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха.

Пос­коль­ку мно­гочис­ленные по­роки и­уде­ев бы­ли пе­речис­ле­ны толь­ко для то­го, что­бы оп­ро­вер­гнуть их воз­ра­жения, Все­выш­ний Ал­лах не стал здесь го­ворить о них бо­лее под­робно, а лишь ука­зал на них. Каж­дый из них Ал­лах под­робно разъ­яс­нил в дру­гих, бо­лее под­хо­дящих для это­го мес­тах Сво­его пи­сания.