Сура аль-Маида

Все­выш­ний в по­вес­тво­ватель­ной фор­ме при­казал ос­тавлять за­веща­ние в при­сутс­твии двух сви­дете­лей. Ес­ли че­ловек чувс­тву­ет приб­ли­жение смер­ти и ви­дит ее приз­на­ки, то ему сле­ду­ет на­писать за­веща­ние и приз­вать в сви­дете­ли двух спра­вед­ли­вых му­суль­ман, чьи сви­детель­ства зас­лу­жива­ют до­верия. При не­об­хо­димос­ти, ес­ли нет му­суль­ман, мож­но до­воль­ство­вать­ся сви­детель­ством двух и­уде­ев, хрис­ти­ан или при­вер­женцев дру­гих ре­лигий.

Все­выш­ний ве­лел при­зывать лю­дей в сви­дете­ли за­веща­ния да­же тог­да, ког­да смерть пос­ти­га­ет че­лове­ка во вре­мя странс­тво­вания по зем­ле. Это оз­на­ча­ет, что их сви­детель­ство при та­ких об­сто­ятель­ствах дол­жно быть при­нято. Для то­го что­бы лю­ди мог­ли убе­дить­ся в ис­тиннос­ти их сви­детель­ства, их мож­но за­дер­жать пос­ле на­маза, — по­чита­емо­го людь­ми со­бытия, — что­бы они пок­ля­лись Ал­ла­хом в том, что их сви­детель­ство яв­ля­ет­ся прав­ди­вым, не­ис­ка­жен­ным и не­из­ме­нен­ным. Пос­ту­пить так мож­но, ес­ли лю­ди сом­не­ва­ют­ся в их прав­ди­вос­ти. Ес­ли же они до­веря­ют им, то в этом нет не­об­хо­димос­ти. При про­из­не­сении клят­вы они дол­жны ска­зать: «Мы не лжем и не по­купа­ем за на­шу клят­ву мир­скую вы­году, и да­же ес­ли это де­ло ка­салось бы на­шего близ­ко­го родс­твен­ни­ка, мы не ста­ли бы от­ста­ивать его ин­те­ресы ра­ди на­шего родс­тва с ним. Мы не скры­ва­ем сво­его сви­детель­ства пе­ред Ал­ла­хом. Нап­ро­тив, мы пе­реда­ем все так, как ус­лы­шали. Ес­ли же мы скры­ва­ем его, то мы — са­мые нас­то­ящие греш­ни­ки».