Сура аль-Маида

Пос­ле упо­мина­ния о том, что лю­ди обо­их пре­дыду­щих Пи­саний зак­лю­чили с Ал­ла­хом за­вет, ко­торый они впос­ледс­твии на­руши­ли, Все­выш­ний пе­речис­лил не­кото­рые из их от­вра­титель­ных выс­ка­зыва­ний.

Хрис­ти­ане го­ворят сло­ва, ко­торых не го­ворит ник­то дру­гой. Они счи­та­ют Мес­сию, сы­на Марь­ям, Бо­гом и объ­яс­ня­ют свое по­роч­ное воз­зре­ние тем, что он ро­дил­ся без от­ца. Од­на­ко они за­быва­ют то, что Хав­ва в этом от­но­шении по­доб­на Мес­сии, ведь она по­яви­лась на свет без ма­тери, а Адам да­же пре­вос­хо­дит его в этом от­но­шении, по­тому что был сот­во­рен без от­ца и без ма­тери. По­чему же они не счи­та­ют их бо­гами, но обо­жест­вля­ют Мес­сию?

Из это­го сле­ду­ет, что хрис­ти­ане по­така­ют сво­им же­лани­ям, не имея ни убе­дитель­ных до­каза­тель­ств, ни да­же сом­ни­тель­ных до­водов. Ал­лах оп­ро­верг их ут­вер­жде­ния яс­ны­ми ло­гичес­ки­ми ар­гу­мен­та­ми и ска­зал, что ни Мес­сия, ни его мать, ни ос­таль­ные оби­тате­ли зем­ли не смо­гут за­щитить се­бя, ес­ли Ал­лах за­хочет по­губить их. А кто не спо­собен спас­тись от бе­ды и убе­речь от по­гибе­ли са­мого се­бя, тот не зас­лу­жива­ет обо­жест­вле­ния.

Еще од­ним ло­гичес­ким ар­гу­мен­том яв­ля­ет­ся тот факт, что Ал­лах один об­ла­да­ет властью над не­беса­ми, зем­лей и всем, что меж­ду ни­ми. Он уп­равля­ет Все­лен­ной в со­от­ветс­твии с за­кона­ми Сво­его пре­доп­ре­деле­ния, Сво­ей ре­лигии и за­кона­ми спра­вед­ли­вого воз­мездия, а все тво­рения при­над­ле­жат Ему и под­чи­ня­ют­ся Его во­ле. Раз­ве ж бес­по­мощ­ный раб, при­над­ле­жащий сво­ему Гос­по­ду, мо­жет быть Бо­гом и не ис­пы­тывать ни­какой нуж­ды? Во­ис­ти­ну, та­кое со­вер­шенно не­воз­можно.

Хрис­ти­ане не дол­жны удив­лять­ся то­му, что Мес­сия Иса, сын Марь­ям, по­явил­ся на свет без от­ца, по­тому что Ал­лах тво­рит, что по­жела­ет. Ес­ли Ему угод­но, то лю­ди по­яв­ля­ют­ся на свет от от­ца и ма­тери, как это про­ис­хо­дит с боль­шинс­твом по­том­ков Ада­ма. Ес­ли Ему угод­но, то че­ловек по­яв­ля­ет­ся на свет от от­ца и без ма­тери, как это про­изош­ло с Хав­вой. Ес­ли Ему угод­но, то он рож­да­ет­ся от ма­тери и без учас­тия от­ца, как это бы­ло с Исой. Ес­ли же Ему угод­но, то он по­яв­ля­ет­ся на свет без от­ца и без ма­тери, как это бы­ло с Ада­мом. Все­выш­ний соз­дал Свои тво­рения раз­ны­ми, по­тому что Его во­ля не­укос­ни­тель­но ис­полня­ет­ся, и для Не­го нет ни­чего не­воз­можно­го.