Сура аль-Маида

Под выс­лу­шива­ни­ем лжи здесь под­ра­зуме­ва­ет­ся под­чи­нение ей. На­бож­ность и ра­зум та­ких лю­дей нас­толь­ко ущер­бны, что они охот­но по­вину­ют­ся тем, кто при­зыва­ет их го­ворить неп­равду. На­ряду с этим они по­жира­ют иму­щес­тво, при­об­ре­тен­ное не­закон­ным пу­тем. Иног­да они об­ма­ныва­ют глуп­цов и не­вежд, а иног­да по­луча­ют не­зас­лу­жен­ное воз­награж­де­ние за пре­дос­тавлен­ные све­дения или про­делан­ную ра­боту. Они не толь­ко го­ворят неп­равду, но и при­об­ре­та­ют бо­гатс­тво зап­ре­щен­ным пу­тем.

Ког­да та­кие лю­ди при­ходи­ли к Божь­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ему бы­ло поз­во­лено по сво­ему ус­мотре­нию ли­бо рас­су­дить их тяж­бу, ли­бо от­вернуть­ся от них. Это пред­пи­сание не бы­ло ан­ну­лиро­вано, и ес­ли они об­ра­щались на суд к Про­року Му­хам­ма­ду, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, он ли­бо вы­носил ре­шение от­но­ситель­но них, ли­бо от­ка­зывал­ся от это­го, пос­коль­ку они не со­бира­лись по­вино­вать­ся за­конам ша­ри­ата, ес­ли те не сов­па­дали с их же­лани­ями.

Из это­го сле­ду­ет, что ес­ли лю­ди об­ра­ща­ют­ся к бо­гос­ло­ву с прось­бой со­об­щить ре­лиги­оз­ное по­ложе­ние или объ­явить су­деб­ное ре­шение и сво­им по­веде­ни­ем да­ют по­нять, что они не бу­дут до­воль­ны его ре­шени­ем не в их поль­зу и не под­чи­нят­ся ему, то их прось­бу мож­но от­вер­гнуть. Но ес­ли бо­гос­лов ре­шит рас­су­дить их, то он обя­зан вы­нес­ти бес­пристрас­тное ре­шение, пос­коль­ку Ал­лах лю­бит бес­пристрас­тных. И да­же ес­ли об­ра­тив­ши­еся в суд лю­ди яв­ля­ют­ся без­за­кон­ни­ками и вра­гами, это не дол­жно ме­шать судье при­нять спра­вед­ли­вое ре­шение. Все это под­черки­ва­ет пре­вос­ходс­тво спра­вед­ли­вос­ти и бес­пристрас­тия при рас­смот­ре­нии тяжб меж­ду людь­ми и оз­на­ча­ет, что Ал­лах лю­бит эти ка­чес­тва.