Сура аль-Маида

Эти пред­пи­сания от­но­сят­ся к за­конам, ко­торые бы­ли нис­посла­ны в То­ре. Ими ру­ководс­тво­вали по­кор­ные про­роки, рав­ви­ны и пер­восвя­щен­ни­ки, ког­да су­дили и­уде­ев. Сог­ласно ве­лению Ал­ла­ха, ес­ли че­ловек со­вер­шил пред­на­мерен­ное убий­ство и дол­жен нес­ти за не­го от­ветс­твен­ность, то его над­ле­жит каз­нить. Ес­ли он вы­колол че­лове­ку глаз, то ему на­до вы­колоть глаз; ес­ли он от­ре­зал че­лове­ку ухо, то ему на­до от­ре­зать ухо; ес­ли он вы­бил че­лове­ку зуб, то ему на­до вы­бить зуб, ес­ли он ли­шил че­лове­ка ко­неч­ности или дру­гого ор­га­на, за ко­торый ему мож­но отом­стить, не про­яв­ляя из­ли­шес­тва, то его на­до ли­шить это­го ор­га­на. Ес­ли же он соз­на­тель­но на­нес че­лове­ку ра­ну, то ему на­до на­нес­ти ра­ну та­кого же раз­ме­ра, в том же мес­те, та­кой же дли­ны, ши­рины и глу­бины. Ос­та­ет­ся лишь до­бавить, что за­коны пре­дыду­щих про­роков яв­ля­ют­ся за­кона­ми и для нас, ес­ли толь­ко они не бы­ли из­ме­нены.

За­тем Ал­лах ска­зал, что ес­ли пра­воп­ре­ем­ник уби­того или пос­тра­дав­ший ве­лико­душ­но от­ка­жут­ся от воз­мездия за убий­ство, на­несе­ние увечья или ра­нение, ес­ли они прос­тят прес­тупни­ка, то это ста­нет ис­купле­ни­ем для прес­тупни­ка, ибо ес­ли че­ловек про­ща­ет че­лове­ка, то Все­выш­ний Ал­лах тем бо­лее про­ща­ет его. Это ста­нет ис­купле­ни­ем и для то­го, кто про­явил ве­лико­душие, ибо ес­ли че­ловек про­ща­ет то­го, кто со­вер­шил про­тив не­го прес­тупле­ние или имел к не­му от­но­шение, то Ал­лах про­ща­ет ему до­пущен­ные ошиб­ки и со­вер­шенные гре­хи.

Но ес­ли че­ловек не при­нима­ет ре­шений в со­от­ветс­твии с тем, что нис­посла­но Ал­ла­хом, то он яв­ля­ет­ся нес­пра­вед­ли­вым греш­ни­ком. Ибн Аб­бас ска­зал, что здесь речь идет о «не­верии без не­верия», «без­за­конии без без­за­кония» и «не­чес­тии без не­чес­тия». Та­кой грех яв­ля­ет­ся ве­ликим не­вери­ем, ес­ли че­ловек счи­та­ет доз­во­лен­ным пос­ту­пать так, и тяж­ким гре­хом, ес­ли он со­вер­ша­ет его, но не счи­та­ет доз­во­лен­ным.