Сура аль-Анам

Все­выш­ний со­об­щил о пос­тупках языч­ни­ков, от­вергав­ших Про­рока Му­хам­ма­да, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, и эти пос­тупки сви­детель­ству­ют об их глу­пос­ти, лег­ко­мыс­лии и ве­личай­шем не­вежес­тве. Всеб­ла­гой и Все­выш­ний Ал­лах пе­речис­лил не­кото­рые из них, что­бы под­чер­кнуть их заб­лужде­ние, пре­дос­те­речь от них лю­дей и разъ­яс­нить, что про­тивос­то­яние та­ких глуп­цов ис­ти­не, при­несен­ной Божь­им пос­ланни­ком, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ни­ко­им об­ра­зом не ума­ля­ет ее зна­чения. Они во­об­ще не зас­лу­жива­ют то­го, что­бы ра­ди их слов от­ка­зыва­лись от ис­ти­ны.

Они пред­назна­чали часть по­севов и ско­та Ал­ла­ху, а часть — сво­им бо­жес­твам, хо­тя Все­выш­ний Ал­лах один сот­во­рил для Сво­их ра­бов ско­тину и на­делил их про­пита­ни­ем. Пос­ту­пая так, языч­ни­ки со­вер­ша­ли сра­зу два, да­же три, опас­ных прег­ре­шения. Во-пер­вых, они счи­тали, что ока­зыва­ют ми­лость Ал­ла­ху, ког­да пред­назна­ча­ют Ему до­лю из по­севов и ско­та, по­тому что по­доб­ные по­жер­тво­вания, по их мне­нию, бы­ли не­обя­затель­ной ми­лос­ты­ней. Во-вто­рых, они при­об­ща­ли к Не­му со­това­рищей, ко­торые не ода­ряли их про­пита­ни­ем и не при­нима­ли учас­тия в сот­во­рении их по­севов и ско­тины. В-треть­их, они пос­ту­пали нес­пра­вед­ли­во, не при­давая осо­бого зна­чения той до­ле, ко­торая пред­назна­чалась Ал­ла­ху. Они мог­ли да­же рас­пре­делить ее меж­ду сво­ими бо­гами. В то же вре­мя они пек­лись о той до­ле, ко­торая дос­та­валась их бо­жес­твам. Они тща­тель­но сбе­рега­ли ее и ни­ког­да не от­да­вали да­же час­ти ее Ал­ла­ху.

Ког­да языч­ни­ки со­бира­ли уро­жай зер­но­вых и фрук­тов и по­луча­ли прип­лод до­маш­ней ско­тины, ко­торы­ми их ода­рял Гос­подь, они де­лили эти бла­га на две час­ти. Од­ну часть они пред­назна­чали Ал­ла­ху, по­лагая, что Он при­нима­ет от них та­кие по­жер­тво­вания, — но ведь Он при­нима­ет толь­ко те по­жер­тво­вания, ко­торые сде­ланы ис­крен­не ра­ди Не­го, и от­верга­ет де­яния тех, кто при­об­ща­ет к Не­му со­това­рищей. Вто­рую часть они пред­назна­чали сво­им идо­лам и ис­ту­канам.

Ес­ли часть то­го, что они от­во­дили Ал­ла­ху, сме­шива­лась с тем, что они пред­назна­чали сво­им бо­гам, они не воз­вра­щали это в до­лю, пред­назна­чен­ную Ал­ла­ху. Не при­давая это­му осо­бого зна­чения, они го­вори­ли: «Ал­лах не нуж­да­ет­ся в этом!» Ес­ли же часть то­го, что они пос­вя­щали сво­им бо­гам, сме­шива­лась с тем, что они пред­назна­чали Ал­ла­ху, то они воз­вра­щали ее об­ратно и го­вори­ли: «На­ши бо­ги бед­ны, и мы дол­жны вер­нуть им их до­лю!» Нас­коль­ко же от­вра­титель­ны­ми и нес­пра­вед­ли­выми бы­ли суж­де­ния лю­дей, ко­торые от­но­сились к по­жер­тво­вани­ям, пос­вя­щен­ным тво­рени­ям, с боль­шей ста­ратель­ностью, ис­крен­ностью и за­бот­ли­востью, чем к по­жер­тво­вани­ям, ко­торые бы­ли пос­вя­щены Ал­ла­ху!!

Су­щес­тву­ет мне­ние, что тол­ко­вани­ем это­го прек­расно­го а­ята яв­ля­ет­ся дос­то­вер­ный ха­дис о том, что Все­выш­ний Ал­лах ска­зал: «Я мень­ше все­го нуж­да­юсь в том, что­бы ко Мне при­об­ща­ли со­това­рищей. Ес­ли кто-ни­будь ста­нет при­об­щать ко Мне со­това­рищей, то Я ос­тавлю его и его мно­гобо­жие».

Смысл это­го а­ята в том, что пос­редс­твом по­жер­тво­ваний, ко­торые пред­назна­чались идо­лам, языч­ни­ки всей ду­шой пы­тались приб­ли­зить­ся к ним, и по­это­му они не до­ходи­ли до Ал­ла­ха. По­жер­тво­вания, ко­торые языч­ни­ки пред­назна­чали Ал­ла­ху, то­же не до­ходи­ли до Не­го и дос­та­вались язы­чес­ким бо­гам, по­тому что Он не нуж­да­ет­ся в по­доб­ных по­жер­тво­вани­ях и не при­нима­ет де­яния тех, кто при­об­ща­ет к Не­му со­това­рищей.