Сура аль-Анам

Пос­ле упо­мина­ния о том, как языч­ни­ки от­но­сились к до­маш­ней ско­тине и по­севам, ко­торые Ал­лах объ­явил доз­во­лен­ны­ми, Он на­пом­нил о том, что по­севы и до­маш­няя ско­тина яв­ля­ют­ся ми­лостью по от­но­шению к ра­бам, и по­это­му лю­ди дол­жны вы­пол­нять свя­зан­ные с ни­ми ма­тери­аль­ные обя­зан­ности.

Ал­лах сот­во­рил са­ды со все­воз­можны­ми де­ревь­ями и раз­личны­ми рас­те­ни­ями. Од­ни из них име­ют трель­яжи, бла­года­ря ко­торым вет­ви де­ревь­ев под­ни­ма­ют­ся над по­вер­хностью зем­ли, а дру­гие не нуж­да­ют­ся в трель­яжах, по­тому что в них рас­тут де­ревья, об­ла­да­ющие мо­гучи­ми ство­лами, или пол­зу­чие рас­те­ния. Все это сви­детель­ству­ет о том, что са­ды при­носят ог­ромную поль­зу и что имен­но Все­выш­ний Ал­лах на­учил ра­бов вы­ращи­вать де­ревья на трель­яжах.

Он сот­во­рил фи­нико­вые паль­мы и зла­ки, ко­торые рас­тут вмес­те и пи­та­ют­ся оди­нако­вой во­дой, но пре­вос­хо­дят друг дру­га по вку­су. Из всех рас­те­ний Он вы­делил фи­нико­вые паль­мы и зла­ковые куль­ту­ры, по­тому что они при­носят боль­шую поль­зу и яв­ля­ют­ся ос­новным про­дук­том пи­тания для боль­шинс­тва лю­дей. Он так­же соз­дал олив­ки и гра­наты — эти де­ревья име­ют мно­го схо­жего, а пло­ды их раз­ли­ча­ют­ся по фор­ме и вку­су.

Для че­го же Ал­лах соз­дал эти са­ды вмес­те с фрук­та­ми? Слов­но от­ве­чая на этот воп­рос, Он воз­вестил о том, что они соз­да­ны на бла­го ра­бов. Лю­ди мо­гут упот­реблять в пи­щу фи­ники и зер­но­вые куль­ту­ры и обя­заны от­да­вать дол­жное в день убор­ки уро­жая.

Здесь речь идет о за­кяте, ко­торый взи­ма­ет­ся с уро­жая оп­ре­делен­ных куль­тур, ес­ли он дос­ти­га­ет об­ла­га­емо­го за­кятом ми­ниму­ма. Ал­лах по­велел вып­ла­чивать за­кят с уро­жая зер­но­вых в день убор­ки, по­тому что нас­тупле­ние это­го сро­ка по­доб­но про­шес­твию це­лого го­да. Кро­ме то­го, имен­но это­го дня с не­тер­пе­ни­ем ожи­да­ют бед­ня­ки и нуж­да­ющи­еся, и в этот день кресть­янам лег­че все­го вып­ла­тить обя­затель­ный за­кят, по­тому что они без тру­да мо­гут от­де­лить часть уро­жая, ко­торую им пред­сто­ит раз­дать, от той час­ти, ко­торую они ос­тавля­ют се­бе.

За­тем Ал­лах зап­ре­тил из­ли­шес­тво­вать в еде, есть боль­ше обыч­но­го и по­едать часть уро­жая, ко­торую кресть­янин дол­жен раз­дать в ка­чес­тве за­кята. Он так­же зап­ре­тил из­ли­шес­тво­вать при раз­да­че за­кята и вып­ла­чивать его сверх по­ложен­но­го, при­чиняя вред се­бе, сво­ей семье и ущем­ляя пра­ва кре­дито­ров. Пе­речис­ленные пос­тупки яв­ля­ют­ся про­яв­ле­ни­ями зап­ре­щен­но­го Ал­ла­хом из­ли­шес­тва. Ему не угод­но, что­бы ра­бы пос­ту­пали так. Нап­ро­тив, по­доб­ные пос­тупки не­навис­тны Ему.

Из это­го а­ята сле­ду­ет, что му­суль­ма­не обя­заны вып­ла­чивать за­кят с фрук­тов и зла­ковых куль­тур. Он вып­ла­чива­ет­ся не по про­шес­твии це­лого го­да, а в день убор­ки уро­жая. Уро­жай с этих ви­дов иму­щес­тва взи­ма­ет­ся все­го один раз, да­же ес­ли пос­ле убор­ки он про­лежит в хра­нили­щах нес­коль­ко лет, по­тому что Ал­лах при­казал вып­ла­чивать с не­го дол­жное толь­ко в день убор­ки. Ис­клю­чени­ем из это­го пра­вила яв­ля­ют­ся фрук­ты и зер­но­вые, пред­назна­чен­ные для тор­говли.

Из это­го а­ята так­же сле­ду­ет, что ес­ли сти­хий­ное бедс­твие по­губи­ло уро­жай фрук­тов или зер­но­вых до его убор­ки, то хо­зя­ин уро­жая не не­сет от­ветс­твен­ности за не­уп­ла­ту за­кята, ес­ли уро­жай про­пал не по при­чине его ха­лат­ности. Из не­го так­же сле­ду­ет, что раз­ре­ша­ет­ся есть фи­ники и зер­но­вые до нас­тупле­ния сро­ка вып­ла­ты за­кята, при­чем съ­еден­ное ко­личес­тво не при­нима­ет­ся во вни­мание при оп­ре­деле­нии раз­ме­ра за­кята, пос­коль­ку он вып­ла­чива­ет­ся с уро­жая, ос­тавше­гося на пе­ри­од убор­ки. Имен­но по­это­му Про­рок Му­хам­мад, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, рас­сы­лал оцен­щи­ков, ко­торые оце­нива­ли уро­жаи, оп­ре­деля­ли раз­ме­ры взи­ма­емо­го за­кята и раз­ре­шали хо­зя­евам ос­та­вить се­бе третью или чет­вертую часть за­кята, ко­торую они мог­ли съ­есть са­ми или раз­дать лю­дям.