Сура аль-Анам

Ал­лах упо­мянул о до­маш­ней ско­тине, ко­торая да­рова­на лю­дям и объ­яв­ле­на чис­той и доз­во­лен­ной. К ней от­но­сят­ся ба­раны и ов­цы, а так­же коз­лы и ко­зы. Всех пред­ста­вите­лей этих ви­дов до­маш­не­го ско­та раз­ре­ша­ет­ся упот­реблять в пи­щу без ка­ких-ли­бо ис­клю­чений, и меж­ду ни­ми нет ни­какой раз­ни­цы. Од­на­ко языч­ни­ки объ­яв­ля­ли не­кото­рых из них зап­ре­щен­ны­ми, а не­кото­рых раз­ре­шали упот­реблять в пи­щу толь­ко муж­чи­нам.

Тог­да Ал­лах по­велел Сво­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, убе­дить языч­ни­ков в том, что меж­ду те­ми жи­вот­ны­ми, ко­торых они приз­на­вали доз­во­лен­ны­ми, и те­ми, ко­торых они объ­яв­ля­ли зап­ре­щен­ны­ми, нет ни­какой раз­ни­цы. Ему бы­ло ве­лено ска­зать: «Раз­ве Ал­лах зап­ре­тил вам есть всех ба­ранов и коз­лов? Нет, вы не ут­вер­жда­ете это­го. Раз­ве Ал­лах зап­ре­тил вам есть всех овец или коз? Нет, это­го вы то­же не ут­вер­жда­ете. Вы не счи­та­ете зап­ре­щен­ным упот­реблять в пи­щу всех сам­цов или всех са­мок этих жи­вот­ных. Но что еще мо­жет на­ходить­ся в ут­ро­бах са­мок, кро­ме де­тены­шей муж­ско­го или жен­ско­го по­лов? Не­уже­ли Ал­лах зап­ре­тил вам ба­ранов и коз­лов сме­шан­но­го по­ла? Нет, это­го вы то­же не го­вори­те. Итак, ес­ли Ал­лах не нис­по­сылал вам ни од­но­го из трех пе­речис­ленных зап­ре­тов, то на что во­об­ще вы опи­ра­етесь? Со­об­щи­те мне об этом, опи­ра­ясь на твер­дое зна­ние, ес­ли ва­ши ут­вер­жде­ния и за­яв­ле­ния прав­ди­вы».

Со­вер­шенно оче­вид­но, что языч­ни­ки не мог­ли при­вес­ти ра­зум­но­го объ­яс­не­ния сво­им пос­тупкам, по­мимо од­но­го из трех пе­речис­ленных ут­вер­жде­ний, од­на­ко они не де­лали это­го. Они при­думы­вали осо­бые наз­ва­ния для не­кото­рых жи­вот­ных, зап­ре­щали жен­щи­нам есть не­кото­рых из них, объ­яв­ля­ли не­кото­рых из них неп­ри­кос­но­вен­ны­ми в оп­ре­делен­ное вре­мя и при­дер­жи­вались еще нес­коль­ких по­доб­ных воз­зре­ний, каж­дое из ко­торых, вне вся­кого сом­не­ния, бы­ло следс­тви­ем их пол­но­го не­вежес­тва и по­рож­де­ни­ем их по­мут­ненно­го рас­судка и по­роч­ных суж­де­ний. Ал­лах не нис­по­сылал до­водов в их поль­зу, и са­ми они не мог­ли обос­но­вать их убе­дитель­ны­ми ар­гу­мен­та­ми.

За­тем та­ким же об­ра­зом Ал­лах разъ­яс­нил от­сутс­твие раз­ли­чий меж­ду вер­блю­дами и вер­блю­дица­ми, а так­же бы­ками и ко­рова­ми. Ког­да же оши­боч­ность и по­роч­ность воз­зре­ний языч­ни­ков ста­ла оче­вид­на, Ал­лах убе­дил их в том, что единс­твен­ным вы­ходом из соз­давше­гося по­ложе­ния яв­ля­ет­ся вы­пол­не­ние Божь­их за­конов: «Раз­ве вы при­сутс­тво­вали, ког­да Ал­лах за­пове­дал вам пос­ту­пать так? У вас ос­та­лась од­на воз­можность обос­но­вать ис­тинность сво­их воз­зре­ний. Вы дол­жны за­явить, что Ал­лах за­пове­дал вам пос­ту­пать так и нис­послал вам от­кро­вение, по­доб­но то­му, как Он нис­послал от­кро­вения Сво­им пос­ланни­кам. Бо­лее то­го, вы дол­жны за­явить, что нис­послан­ное вам от­кро­вение от­ли­ча­ет­ся от то­го, что про­пове­дова­ли пре­дыду­щие пос­ланни­ки, и то­го, что бы­ло нис­посла­но в пре­дыду­щих Пи­сани­ях».

Ес­ли бы они за­яви­ли по­доб­ное, то воз­ве­ли бы чу­довищ­ный на­вет, по­роч­ность ко­торо­го бы­ла бы оче­вид­на каж­до­му. Кто мо­жет быть нес­пра­вед­ли­вее то­го, кто воз­во­дит на­вет на Ал­ла­ха, что­бы сбить лю­дей с пу­ти, не имея ни­како­го зна­ния? Та­кой че­ловек не прос­то пы­та­ет­ся обол­гать Его. Он де­ла­ет это для то­го, что­бы сбить ра­бов с Его пу­ти, не опи­ра­ясь на до­воды и до­каза­тель­ства, не ру­ководс­тву­ясь здра­вым смыс­лом и свя­щен­ны­ми тек­ста­ми. По­ис­ти­не, Ал­лах ни­ког­да не ве­дет пря­мым пу­тем нес­пра­вед­ли­вых лю­дей, воз­на­мерив­шихся сот­во­рить без­за­коние и обол­гать Его.