Сура аль-Анам

Все­выш­ний по­велел Сво­ему про­року, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, со­об­щить тем, кто зап­ре­ща­ет доз­во­лен­ное Им, об ос­новных зап­ре­тах, ко­торые рас­простра­ня­ют­ся на всех лю­дей и вклю­ча­ют в се­бя зап­ре­щен­ные про­дук­ты пи­тания, на­пит­ки, выс­ка­зыва­ния и пос­тупки.

Преж­де все­го, Ал­лах зап­ре­тил при­об­щать со­това­рищей к Не­му, будь то один со­това­рищ или нес­коль­ко. Под при­об­ще­ни­ем со­това­рищей к Ал­ла­ху под­ра­зуме­ва­ет­ся пок­ло­нение тво­рени­ям на­ряду с Ним, воз­ве­личи­вание их так, как сле­ду­ет воз­ве­личи­вать Его од­но­го, или пос­вя­щение им то­го, что над­ле­жит пос­вя­щать Ему од­но­му. Ес­ли раб воз­держи­ва­ет­ся от всех форм при­об­ще­ния со­това­рищей к Ал­ла­ху, то он ис­по­веду­ет еди­нобо­жие и ис­крен­не пок­ло­ня­ет­ся Ему при лю­бых об­сто­ятель­ствах. Имен­но та­кое ис­крен­нее пок­ло­нение од­но­му Ал­ла­ху и от­каз от мно­гобо­жия яв­ля­ет­ся обя­зан­ностью ра­бов пе­ред Ним.

За­тем Ал­лах упо­мянул важ­ней­шую обя­зан­ность ра­бов пе­ред тво­рени­ями и по­велел де­лать доб­ро ро­дите­лям, го­воря им лю­без­ные сло­ва и об­ра­ща­ясь с ни­ми са­мым луч­шим об­ра­зом. Лю­бое сло­во и лю­бой пос­ту­пок, ко­торый при­носит поль­зу ро­дите­лям или дос­тавля­ет им ра­дость, яв­ля­ет­ся про­яв­ле­ни­ем доб­ро­го от­но­шения к ним, и ес­ли че­лове­ку уда­ет­ся над­ле­жащим об­ра­зом де­лать им доб­ро, то он ни­ког­да не ста­нет ос­лу­шать­ся их.

За­тем Все­выш­ний зап­ре­тил уби­вать маль­чи­ков и де­вочек, опа­са­ясь бед­ности и не­дос­татка в про­доволь­ствии, как пос­ту­пали бес­сердеч­ные и нес­пра­вед­ли­вые языч­ни­ки во вре­мена не­вежес­тва. И ес­ли лю­дям зап­ре­щено уби­вать сво­их собс­твен­ных де­тей, опа­са­ясь бед­ности, то они тем бо­лее не име­ют пра­ва уби­вать сво­их де­тей без вся­кой при­чины или уби­вать чу­жих де­тей. Ал­лах обя­зал­ся про­кор­мить ро­дите­лей вмес­те с их по­томс­твом, и пусть ро­дите­ли не ду­ма­ют, что это они обес­пе­чива­ют сво­их де­тей про­пита­ни­ем. Они не спо­соб­ны про­кор­мить да­же са­мих се­бя, и де­ти не дос­та­вят им ни­каких труд­ностей.

Ал­лах зап­ре­тил приб­ли­жать­ся к мер­зким пос­тупкам, под ко­торы­ми под­ра­зуме­ва­ют­ся от­вра­титель­ные тяж­кие гре­хи. Они мо­гут быть оче­вид­ны­ми и сок­ры­тыми, мо­гут со­вер­шать­ся те­лом и ду­шой. Ал­лах зап­ре­тил да­же приб­ли­жать­ся к ним, и этот зап­рет яв­ля­ет­ся бо­лее вы­рази­тель­ным, чем зап­рет со­вер­шать эти гре­хи, пос­коль­ку он рас­простра­ня­ет­ся на все пос­тупки, ко­торые пред­шес­тву­ют им или мо­гут при­вес­ти к ним.

Он так­же зап­ре­тил уби­вать му­суль­ман и му­суль­ма­нок, де­тей и взрос­лых, пра­вед­ни­ков и греш­ни­ков, а так­же не­веру­ющих, неп­ри­кос­но­вен­ность ко­торых га­ран­ти­ру­ет­ся мир­ным до­гово­ром или сог­ла­шени­ем. Од­на­ко че­ловек мо­жет быть каз­нен, ес­ли он со­вер­шил пре­любо­де­яние пос­ле то­го, как всту­пил в брак, или убил дру­гого му­суль­ма­нина, или от­рекся от ис­ла­ма и по­кинул му­суль­ман­скую об­щи­ну.

Та­кие за­пове­ди Ал­лах нис­послал Сво­им ра­бам для то­го, что­бы они ура­зуме­ли, за­пом­ни­ли и соб­лю­ли их. Из это­го сле­ду­ет, что ра­бы вы­пол­ня­ют воз­ло­жен­ные на них обя­зан­ности в за­виси­мос­ти от их спо­соб­ности раз­мышлять и по­нимать.