Сура аль-Араф

Вслед за древ­ни­ми из­ра­иль­тя­нами на свет по­яви­лись их по­том­ки, унас­ле­довав­шие от них Пи­сание. Они ста­ли его хра­ните­лями и рас­по­ряжа­лись им в уго­ду сво­им по­роч­ным же­лани­ям. Лю­ди пла­тили им за то, что­бы они при­нима­ли нес­пра­вед­ли­вые ре­шения и вы­носи­ли нес­пра­вед­ли­вые при­гово­ры. Сре­ди них рас­простра­нилось взя­точ­ни­чес­тво, они бы­ли при­вяза­ны к нич­тожным мир­ским бла­гам, осоз­на­вали свою ви­ну и приз­на­вали се­бя греш­ни­ками, но на­де­ялись на про­щение Ал­ла­ха. Од­на­ко их на­деж­ды бы­ли бес­ко­неч­но да­леки от ис­ти­ны, пос­коль­ку их сло­ва нель­зя бы­ло наз­вать моль­бой о про­щении. Ес­ли бы это бы­ло не так, то они по­жале­ли бы о со­де­ян­ном и твер­до воз­на­мери­лись не пов­то­рять по­доб­ный грех. Но ес­ли бы им пред­ста­вилась воз­можность еще раз ух­ва­тить­ся за мир­ские бла­га и по­лучить оче­ред­ную взят­ку, то они неп­ре­мен­но сде­лали бы это.

Они про­дава­ли зна­мения Ал­ла­ха за нич­тожную це­ну и ме­няли луч­шее на худ­шее. Слов­но уп­ре­кая их за та­кой пос­ту­пок и разъ­яс­няя их дер­зость, Все­выш­ний Гос­подь ска­зал: «Раз­ве с них не был взят за­вет о том, что они не бу­дут го­ворить об Ал­ла­хе ни­чего, кро­ме прав­ды? По­чему же они воз­во­дят на Не­го на­вет, по­такая сво­им же­лани­ям?»

Они изу­чили Пи­сание и не наш­ли его труд­ным и за­путан­ным. Но по­том они ста­ли соз­на­тель­но гре­шить, осоз­на­вая тя­жесть сво­их зло­де­яний. Это об­сто­ятель­ство отя­гоща­ло их прес­тупле­ния и об­ре­кало их на бо­лее су­ровое по­рица­ние и бо­лее му­читель­ное на­каза­ние. А пос­ту­пили они так, по­тому что бы­ли глу­пыми и без­рассуд­ны­ми людь­ми, пред­по­читав­ши­ми мир­скую жизнь жиз­ни бу­дущей. Но оби­тель Пос­ледней жиз­ни луч­ше для тех, кто бо­ит­ся на­рушать за­коны Ал­ла­ха и гре­шить, по­едать зап­ретный улов и брать взят­ки за вы­несе­ние при­гово­ров, про­тиво­реча­щих то­му, что нис­посла­но Ал­ла­хом.

Не­уже­ли вы не об­ла­да­ете умом, ко­торый поз­во­лил бы вам от­дать пред­почте­ние то­му, че­му сле­ду­ет от­да­вать пред­почте­ние и к че­му над­ле­жит стре­мить­ся? Пом­ни­те, что осо­бен­ностью здра­вого ума яв­ля­ет­ся уме­ние раз­мышлять над пос­ледс­тви­ями лю­бых пос­тупков. Те же, кто раз­мышля­ет толь­ко над бли­жай­шим бу­дущим, неп­ре­мен­но ли­ша­ют­ся ве­лико­го и веч­но­го бла­женс­тва. Раз­ве ж мож­но их наз­вать бла­гора­зум­ны­ми?!! По-нас­то­яще­му бла­гора­зум­ны­ми яв­ля­ют­ся пра­вед­ни­ки, ко­торые при­дер­жи­ва­ют­ся Пи­сания, изу­чая его пред­пи­сания и ру­ководс­тву­ясь ими в де­лах.

Они изу­ча­ют за­коны и по­вес­тво­вания, нис­послан­ные в нем, и при­об­ре­та­ют слав­ные поз­на­ния. На­ряду с этим они ис­прав­но вы­пол­ня­ют по­веле­ния сво­его Гос­по­да, ко­торые дос­тавля­ют им удо­воль­ствие, при­носят им ве­ликую ра­дость и бла­го­ус­тра­ива­ют их мир­скую и бу­дущую жиз­ни. И, ко­неч­но же, од­ним из са­мых важ­ных пред­пи­саний яв­ля­ет­ся со­вер­ше­ние на­маза ду­шой и те­лом.

Ал­лах вы­делил на­маз из всех ос­таль­ных пред­пи­саний ре­лигии, по­тому что он яв­ля­ет­ся са­мым слав­ным и дос­той­ным де­яни­ем. Бо­лее то­го, на­маз — это ме­рило ве­ры, и ес­ли че­ловек ис­прав­но со­вер­ша­ет его, то это под­талки­ва­ет его к ис­прав­но­му со­вер­ше­нию всех ос­таль­ных об­ря­дов. Де­яния та­ких лю­дей яв­ля­ют­ся за­логом по­ряд­ка, и по­это­му Все­выш­ний Гос­подь ска­зал, что не те­ря­ет воз­награж­де­ния тех, кто на­водит по­рядок. Сво­ими сло­вами и пос­тупка­ми и на­мере­ни­ями они при­зыва­ют к пра­вед­ности са­мих се­бя и ок­ру­жа­ющих.

Этот и дру­гие, по­хожие а­яты сви­детель­ству­ют о том, что Ал­лах от­пра­вил пос­ланни­ков, что­бы они ус­та­нови­ли на зем­ле по­рядок, а не для то­го, что­бы они рас­простра­няли не­чес­тие. Им бы­ло ве­лено при­носить лю­дям поль­зу, а не при­чинять им вре­да. Они бы­ли пос­ла­ны для то­го, что­бы бла­го­ус­тро­ить жизнь на зем­ле и пос­ле смер­ти, и по­это­му са­мыми пра­вед­ны­ми и доб­ро­поря­доч­ны­ми людь­ми яв­ля­ют­ся те, ко­торые при­дер­жи­ва­ют­ся их нас­тавле­ний.