Сура ан-Ниса

Ког­да вы за­вер­ши­те на­маз, то по­минай­те Ал­ла­ха в лю­бом по­ложе­нии. Это пред­пи­сание от­но­сит­ся не толь­ко к на­мазам во вре­мя опас­ности, но и ко всем ос­таль­ным на­мазам, од­на­ко упо­мина­ние о нем в дан­ном кон­тек­сте име­ет глу­бокий смысл.

Во-пер­вых, пра­вед­ность, пре­ус­пе­яние и счастье че­лове­ка за­висят от то­го, воз­лю­бил ли он Ал­ла­ха и за­пол­ни­лась ли его ду­ша сло­вами Его по­мина­ния и вос­хва­ления. Луч­шим спо­собом дос­тичь этой це­ли яв­ля­ет­ся на­маз, ко­торый, по су­ти сво­ей, свя­зыва­ет ра­ба с его Гос­по­дом.

Во-вто­рых, по­мина­ние Ал­ла­ха поз­во­ля­ет че­лове­ку об­рести ис­тинную ве­ру и дос­тичь пол­ной убеж­деннос­ти, и по­это­му Он при­казал Сво­им ра­бам по­минать Его днем и ночью. Хо­рошо из­вес­тно, что че­ловек не мо­жет до­бить­ся та­кого слав­но­го ре­зуль­та­та во вре­мя на­маза, ес­ли его жиз­ни уг­ро­жа­ет опас­ность, пос­коль­ку страх ов­ла­дева­ет его ду­шой и те­лом. И для то­го, что­бы вос­полнить это упу­щение, Ал­лах при­казал по­минать Его пос­ле окон­ча­ния та­кого на­маза.

В-треть­их, страх все­ля­ет в сер­дце че­лове­ка бес­по­кой­ство, что мо­жет стать при­чиной его сла­бос­ти. Ес­ли же сер­дце и ду­ша че­лове­ка ос­ла­бева­ют, то его те­ло пе­рес­та­ет ока­зывать дос­той­ное соп­ро­тив­ле­ние про­тив­ни­ку. Од­на­ко час­тое по­мина­ние Ал­ла­ха яв­ля­ет­ся од­ним из важ­ней­ших фак­то­ров, спо­собс­тву­ющих ук­репле­нию сер­дца.

В-чет­вертых, по­мина­ние Все­выш­не­го Ал­ла­ха и дол­жное тер­пе­ние — это за­лог ус­пе­ха и по­беды над про­тив­ни­ком. Все­выш­ний ска­зал: «О те, ко­торые уве­рова­ли! Ког­да вы стал­ки­ва­етесь с от­ря­дом, то будь­те стой­ки и мно­гок­ратно по­минай­те Ал­ла­ха, — быть мо­жет, вы пре­ус­пе­ете» (8:45).

По этим и мно­гим дру­гим при­чинам Ал­лах при­казал час­то по­минать Его пос­ле окон­ча­ния на­маза во вре­мя опас­ности. Ког­да же му­суль­ма­не ока­жут­ся в бе­зопас­ности, ког­да их сер­дца и те­ла об­ре­тут по­кой, им сле­ду­ет со­вер­шать на­маз са­мым со­вер­шенным об­ра­зом, ду­шой и те­лом сми­рен­но вы­пол­няя стол­пы, ус­ло­вия и все ос­таль­ные пред­пи­сания на­маза. Пра­вовер­ным пред­пи­сано со­вер­шать на­маз в ус­та­нов­ленное вре­мя. Это зна­чит, что на­маз яв­ля­ет­ся обя­затель­ным пред­пи­сани­ем, и что для каж­до­го на­маза ус­та­нов­ле­но оп­ре­делен­ное вре­мя. Речь идет о вре­менах на­мазов, ко­торые хо­рошо из­вес­тны му­суль­ма­нам, будь то де­ти или взрос­лые, об­ра­зован­ные лю­ди или не­веж­ды. Они обу­чились им от сво­его Про­рока, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, ко­торый ска­зал: «Вы ви­дели, как я со­вер­шаю на­маз, и со­вер­шай­те его так же».

Из упо­мина­ния о том, что на­маз пред­пи­сан ве­ру­ющим, сле­ду­ет, что он яв­ля­ет­ся ме­рилом ве­ры, при­чем, чем силь­нее ве­ра ра­ба, тем луч­ше и ис­прав­нее он мо­лит­ся. Из это­го так­же сле­ду­ет, что не­веру­ющие, да­же ес­ли они при­дер­жи­ва­ют­ся за­конов ис­ла­ма, нап­ри­мер, ес­ли они про­жива­ют в му­суль­ман­ском го­сударс­тве на до­говор­ных ус­ло­ви­ях, не обя­заны вы­пол­нять вто­рос­те­пен­ные пред­пи­сания ре­лигии, та­кие как на­маз. Бо­лее то­го, лю­бые со­вер­ша­емые ими об­ря­ды не­дей­стви­тель­ны, по­ка они ос­та­ют­ся не­веру­ющи­ми. Но, нес­мотря на это, в Пос­ледней жиз­ни они бу­дут на­каза­ны за то, что не со­вер­ша­ли на­маз и не вы­пол­ня­ли ос­таль­ные пред­пи­сания ре­лигии.