Сура ан-Ниса

Все­выш­ний зап­ре­тил лю­дям Пи­сания из­ли­шес­тво­вать в ре­лигии, т.е. прес­ту­пать гра­ницы доз­во­лен­но­го и со­вер­шать не­закон­ные дей­ствия. Речь идет о хрис­ти­анах, ко­торые чрез­мерно воз­ве­личи­ва­ют про­рока Ису и при­писы­ва­ют ему ка­чес­тва Гос­по­да Бо­га, ко­торые при­сущи Ему од­но­му.

Ре­лигия зап­ре­ща­ет не толь­ко упу­щения и неб­режность, но и из­ли­шес­тво и чрез­мерность, и по­это­му Ал­лах при­казал го­ворить о Нем толь­ко прав­ду. Это выс­ка­зыва­ние зак­лю­ча­ет в се­бе сра­зу три пред­пи­сания: два зап­ре­та и од­но по­веле­ние. Ал­лах зап­ре­тил воз­во­дить на Не­го на­вет и го­ворить без вся­кого зна­ния о том, что ка­са­ет­ся Божь­их имен, ка­честв, за­конов и пос­ланни­ков. На­ряду с этим Ал­лах при­казал го­ворить по это­му по­воду толь­ко прав­ду.

Это пра­вило име­ет са­мый ши­рокий смысл, нес­мотря на то, что эти а­яты нис­посла­ны по по­воду про­рока Исы. Ал­лах по­велел го­ворить о нем толь­ко прав­ду, не упо­доб­ля­ясь и­уде­ям и хрис­ти­анам, и воз­вестил о том, что он был все­го лишь пос­ланни­ком Ал­ла­ха. Он дос­тиг со­вер­шенс­тва и взо­шел на са­мую вы­сокую сту­пень, на ко­торую толь­ко мо­жет под­нять­ся тво­рение. Он был поч­тен про­рочес­кой мис­си­ей, ко­торая и яв­ля­ет­ся той са­мой вы­сочай­шей сту­пенью и са­мой слав­ной наг­ра­дой. Он был сло­вом, ко­торое Ал­лах бро­сил Марь­ям, ведь он по­явил­ся на свет по од­но­му Его ве­лению. Он не был са­мим Сло­вом, но по­явил­ся на свет бла­года­ря ему. Он был ду­хом от Ал­ла­ха, пос­коль­ку его ду­ша бы­ла од­ной из тех душ, ко­торые Ал­лах сот­во­рил и ода­рил пре­вос­ходны­ми ка­чес­тва­ми и со­вер­шенным нра­вом. Ан­гел Джиб­рил, Дух Бо­жий, был пос­лан к Марь­ям и вдох­нул жизнь в ее ут­ро­бу, пос­ле че­го она по во­ле Ал­ла­ха за­бере­мене­ла.

Пос­ле разъ­яс­не­ния ис­тинных ка­честв, ко­торы­ми об­ла­дал про­рок Иса, Все­выш­ний Ал­лах при­казал лю­дям Пи­сания уве­ровать в не­го и во всех ос­таль­ных пос­ланни­ков и зап­ре­тил им ве­рить в тро­ицу. Имен­но так пос­ту­па­ют хрис­ти­ане, ко­торые счи­та­ют Ису ее пер­вой ипос­тасью, Марь­ям — вто­рой, а Ал­ла­ха — треть­ей. Ал­лах ве­лел им от­речь­ся от этих воз­зре­ний, пос­коль­ку так бу­дет луч­ше для них са­мих. Это — единс­твен­ный путь к их спа­сению, пос­коль­ку все ос­таль­ные до­роги ве­дут их к по­гибе­ли.

За­тем Ал­лах от­верг су­щес­тво­вание у Не­го со­това­рищей и де­тей. Он — Единс­твен­ный Бог, и Он один об­ла­да­ет бо­жес­твен­ны­ми ка­чес­тва­ми. Ник­то не зас­лу­жива­ет пок­ло­нения на­ряду с Ним. Он да­лек от лю­бых не­дос­татков, и все су­щес­тва на не­бесах и на зем­ле яв­ля­ют­ся Его ра­бами и нуж­да­ют­ся в Нем. Все это оз­на­ча­ет, что ни од­но тво­рение не при­ходит­ся Ему со­това­рищем или ре­бен­ком. А пос­ле упо­мина­ния о том, что Ему при­над­ле­жит власть над выс­шим и низ­шим ми­рами, Ал­лах на­пом­нил о том, что Он за­ботит­ся об ин­те­ресах Сво­их ра­бов в этом ми­ре и в Пос­ледней жиз­ни. Он обе­рега­ет их и неп­ре­мен­но воз­даст каж­до­му из них по зас­лу­гам.