Сура аль-Маида

Сы­ны Ис­ра­ила на­руши­ли обе­щание, и по­это­му Ал­лах под­верг их сра­зу нес­коль­ким на­каза­ни­ям.

Во-пер­вых, Он прок­лял их и от­да­лил от Сво­ей ми­лос­ти. Они зак­ры­ли пе­ред со­бой вра­та ми­лос­ти, ког­да не вы­пол­ни­ли обе­щание, дан­ное Ал­ла­ху, пос­коль­ку вы­пол­не­ние его яв­ля­ет­ся ве­личай­шим фак­то­ром, поз­во­ля­ющим зас­лу­жить Божью ми­лость.

Во-вто­рых, Он ожес­то­чил их сер­дца нас­толь­ко, что ни­какие про­пове­ди и уве­щева­ния уже не при­носи­ли им поль­зы. Божьи зна­мения и на­зида­ния не воз­дей­ство­вали на них, го­рячие при­зывы не про­буж­да­ли в них ни­како­го же­лания, а ус­тра­ша­ющие ре­чи не все­ляли в них стра­ха. Это — од­но из ве­личай­ших на­каза­ний, ко­торым толь­ко мо­жет быть под­вер­гнут раб, пос­коль­ку его сер­дце ока­зыва­ет­ся в та­ком сос­то­янии, ког­да да­же вер­ное ру­ководс­тво и доб­рые нас­тавле­ния не при­ум­но­жа­ют в нем ни­чего, кро­ме зла.

В-треть­их, они под­вер­глись ис­ку­шению и при­нялись ис­ка­жать сло­ва Ал­ла­ха и тот смысл, ко­торый в них вло­жили Ал­лах и Его пос­ланник.

В-чет­вертых, они за­были боль­шую часть то­го, что им бы­ло со­об­ще­но. Это оз­на­ча­ет, что они пре­дали заб­ве­нию и по­теря­ли мно­гое из то­го, что бы­ло нис­посла­но в То­ре, и то­го, что бы­ло вну­шено про­року Му­се. Ал­лах зас­та­вил их за­быть мно­гое из это­го в на­каза­ние за то, что они нат­во­рили. Это так­же оз­на­ча­ет, что они пе­рес­та­ли вы­пол­нять нис­послан­ные пред­пи­сания и не бы­ли вдох­новле­ны на вы­пол­не­ние воз­ло­жен­ных на них обя­зан­ностей. Та­ким об­ра­зом, ес­ли лю­ди Пи­сания от­ри­ца­ют не­кото­рые от­кро­вения, ко­торые бы­ли нис­посла­ны в их Пи­сании, или не­кото­рые со­бытия, про­изо­шед­шие в те вре­мена, то эти све­дения от­но­сят­ся к тем, ко­торые они пре­дали заб­ве­нию.

В-пя­тых, они бы­ли об­ре­чены на со­вер­ше­ние пре­датель­ских и ве­ролом­ных пос­тупков. По­это­му они из­ме­ня­ют Ал­ла­ху и пре­да­ют Его ве­ру­ющих ра­бов. Од­ним из са­мых ужас­ных про­яв­ле­ний их из­ме­ны и пре­датель­ства яв­ля­ет­ся сок­ры­тие ис­ти­ны от тех, кто от­но­сит­ся к ним с до­вери­ем. Они же­ла­ют, что­бы лю­ди ос­та­вались не­веру­ющи­ми, и это — ве­ликое пре­датель­ство с их сто­роны.

Эти по­роч­ные ка­чес­тва при­сущи каж­до­му, кто упо­доб­ля­ет­ся сы­нам Ис­ра­ила. Ес­ли че­ловек не со­вер­ша­ет то­го, что ему при­казал со­вер­шать Ал­лах, и не вы­пол­ня­ет взя­тых на се­бя обя­затель­ств, то он об­ре­ка­ет се­бя на прок­ля­тие, а его сер­дце ста­новит­ся черс­твым. Он ус­ту­па­ет ис­ку­шению и на­чина­ет ис­ка­жать сло­ва сво­его Гос­по­да. Ал­лах не по­мога­ет ему най­ти пря­мой путь, и он за­быва­ет мно­гое из то­го, чем его уве­щева­ли. На­ряду с этим та­кой че­ловек обя­затель­но ока­зыва­ет­ся пре­дате­лем и из­менни­ком. Мы же про­сим Ал­ла­ха убе­речь нас от это­го!

Все­выш­ний наз­вал ре­лиги­оз­ные на­зида­ния до­лей, по­тому что они яв­ля­ют­ся са­мой слав­ной частью то­го, что вы­пада­ет на до­лю че­лове­ка. Все ос­таль­ные бла­га яв­ля­ют­ся его мир­ской до­лей. Все­выш­ний ска­зал: «Он вы­шел к сво­ему на­роду в сво­их ук­ра­шени­ях. Те, ко­торые же­лали мир­ской жиз­ни, ска­зали: “Вот ес­ли бы у нас бы­ло то, что да­рова­но Ка­руну [Ко­рею]! Во­ис­ти­ну, он об­ла­да­ет ве­ликой до­лей”» (28:79).

Го­воря о до­ле, ко­торая при­носит че­лове­ку поль­зу, Все­выш­ний Ал­лах ска­зал: «Но не бу­дет это да­рова­но ни­кому, кро­ме тех, кто про­яв­ля­ет тер­пе­ние, и не бу­дет это да­рова­но ни­кому, кро­ме тех, кто об­ла­да­ет ве­ликой до­лей» (41:35).

За­тем Он ска­зал, что лишь не­кото­рые из и­уде­ев ос­та­лись вер­ны за­вету. Гос­подь ока­зал им под­дер­жку и по­вел их пря­мым пу­тем. За­тем Ал­лах при­казал Сво­ему пос­ланни­ку, мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха, про­щать им оби­ды и ос­кор­бле­ния, ко­торые они на­носи­ли ему и ко­торые мож­но бы­ло прос­тить им, по­тому что ве­лико­душие — это доб­ро­детель, а ведь Ал­лах лю­бит тво­рящих доб­ро.

Под доб­ро­детелью в от­но­шени­ях с Ал­ла­хом под­ра­зуме­ва­ет­ся пок­ло­нение Ему так, слов­но че­ловек ви­дит Его, и да­же ес­ли он не ви­дит Его, то ведь Ал­лах ви­дит его. А под доб­ро­детелью по от­но­шению к тво­рени­ям под­ра­зуме­ва­ет­ся стрем­ле­ние при­нес­ти им поль­зу в ду­хов­ных и мир­ских де­лах.