Сура аль-Маида

Ис­то­рия о двух сы­новь­ях Ада­ма за­кон­чи­лась тем, что один из них убил сво­его бра­та и про­ложил до­рогу для тех, кто со­вер­ша­ет убий­ство пос­ле не­го. Из нее ста­новит­ся яс­но, что пе­чаль­ным пос­ледс­тви­ем убий­ства яв­ля­ют­ся ра­зоча­рова­ние и убы­ток как при жиз­ни на зем­ле, так и пос­ле смер­ти. По этой при­чине Ал­лах за­пове­дал сы­нам Ис­ра­ила, жив­шим по Не­бес­ным Пи­сани­ям, что убий­ство че­лове­ка не в от­мес­тку за убий­ство дру­гого и не за рас­простра­нение на зем­ле не­чес­тия, по­доб­но убий­ству всех лю­дей сра­зу. Это объ­яс­ня­ет­ся от­сутс­тви­ем раз­ли­чий меж­ду уби­тым и ос­таль­ны­ми людь­ми, а так­же тем, что уби­вать че­лове­ка раз­ре­ша­ет­ся толь­ко в том слу­чае, ес­ли ша­ри­ат пре­дос­тавля­ет лю­дям та­кое пра­во. Ес­ли же убий­ца ос­ме­лил­ся ли­шить жиз­ни то­го, кто не зас­лу­живал смер­ти, то это оз­на­ча­ет, что для не­го нет раз­ни­цы меж­ду уби­тым и ос­таль­ны­ми людь­ми и что он по­така­ет же­лани­ям ду­ши, ве­лящей ему тво­рить зло.

То же са­мое мож­но ска­зать о том, кто из стра­ха пе­ред Все­выш­ним Ал­ла­хом сох­ра­ня­ет жизнь че­лове­ку и не уби­ва­ет его, нес­мотря на то, что ду­ша ве­лит ему пос­ту­пить ина­че. Та­кой че­ловек слов­но сох­ра­ня­ет жизнь все­му че­лове­чес­тву, пос­коль­ку страх пе­ред Ал­ла­хом неп­ре­мен­но удер­жит его от убий­ства лю­бого че­лове­ка, не зас­лу­жива­юще­го смер­ти.

Из это­го а­ята сле­ду­ет, что уби­вать че­лове­ка раз­ре­ша­ет­ся в двух слу­ча­ях.

Во-пер­вых, ес­ли че­ловек со­вер­шил пред­на­мерен­ное убий­ство, не имея на то за­кон­ных ос­но­ваний, то его раз­ре­ша­ет­ся каз­нить, ес­ли он дос­тиг со­вер­шенно­летия и дол­жен нес­ти от­ветс­твен­ность за со­вер­шенное убий­ство, т.е. не яв­ля­ет­ся ро­дите­лем уби­того.

Во-вто­рых, ес­ли че­ловек рас­простра­ня­ет на зем­ле не­чес­тие, при­чиняя вред ре­лигии, жиз­ни или иму­щес­тву лю­дей. Это от­но­сит­ся к ве­ро­от­ступ­ни­кам, во­инс­тву­ющим не­веру­ющим и про­повед­ни­кам ере­си, ос­та­новить ко­торых мож­но толь­ко, каз­нив их. Это так­же от­но­сит­ся к гра­бите­лям на до­рогах и им по­доб­ным прес­тупни­кам, ко­торые на­пада­ют на лю­дей, уг­ро­жая их жиз­ни и ли­шая их иму­щес­тва.

За­тем Ал­лах со­об­щил, что лю­дям бы­ли по­каза­ны яс­ные зна­мения, ко­торые не поз­во­ля­ют им оп­равдать собс­твен­ное не­чес­тие. Нес­мотря на это, мно­гие лю­ди выс­лу­шива­ют не­оп­ро­вер­жи­мые до­воды, обя­зыва­ющие их сле­довать пря­мым пу­тем, но про­дол­жа­ют прес­ту­пать гра­ницы доз­во­лен­но­го, со­вер­шая гре­хи и про­тивясь Божь­им пос­ланни­кам, ко­торые при­нес­ли им яс­ные зна­мения и до­воды.