Сура аль-Маида

Во­ром на­зыва­ет­ся тот, кто тай­ком взял чу­жое иму­щес­тво, на ко­торое он не имел пра­ва. Во­ровс­тво от­но­сит­ся к тяж­ким гре­хам и вле­чет за со­бой ужас­ное на­каза­ние — от­се­чение пра­вой ру­ки. Имен­но о пра­вой ру­ке го­ворит­ся в од­ном из чте­ний Ко­рана, до­шед­шим до нас от спод­вижни­ков.

При упо­мина­нии о ру­ке без до­пол­ни­тель­ных разъ­яс­не­ний име­ет­ся в ви­ду толь­ко кисть, и по­это­му от­се­кать ру­ку за во­ровс­тво сле­ду­ет до за­пястья, пос­ле че­го ее сле­ду­ет опус­тить в ки­пящее мас­ло для то­го, что­бы за­купо­рились со­суды и прек­ра­тилось кро­воте­чение. Сун­на кон­кре­тизи­рова­ла об­щий смысл это­го а­ята нес­коль­ки­ми по­ложе­ни­ями.

Во-пер­вых, ук­ра­ден­ная вещь дол­жна от­но­сить­ся к иму­щес­тву, ко­торое обыч­но хра­нят. Ес­ли же ук­ра­ден­ная вещь не от­но­сит­ся к тем ве­щам, ко­торые лю­ди хра­нят, то от­се­кать ру­ку не по­лага­ет­ся.

Во-вто­рых, ук­ра­ден­ная вещь дол­жна сто­ить не ме­нее чет­верти ди­нара или трех дир­хе­мов. Ес­ли вор ук­рал ме­нее цен­ную вещь, то ему не по­лага­ет­ся от­се­кать ру­ку. Оче­вид­но, это пред­пи­сание вы­тека­ет из лек­си­чес­ко­го зна­чения и смыс­ла араб­ско­го сло­ва сир­ка (‘во­ровс­тво’). Так мож­но наз­вать кра­жу иму­щес­тва та­ким спо­собом, от ко­торо­го нель­зя убе­речь­ся. Сле­дова­тель­но, ес­ли иму­щес­тво да­же не обе­рега­ет­ся, то та­кую кра­жу, сог­ласно ша­ри­ату, нель­зя наз­вать во­ровс­твом.

Здра­вый смысл так­же под­ска­зыва­ет, что от­се­кать ру­ку за мел­кую кра­жу не сле­ду­ет, и ес­ли для от­се­чения ру­ки ук­ра­ден­ная вещь дол­жна иметь оп­ре­делен­ную сто­имость, то ша­ри­ат уже кон­кре­тизи­ровал смысл это­го от­кро­вения.

От­се­кать ру­ку за во­ровс­тво пред­пи­сано для то­го, что­бы обес­пе­чить бе­зопас­ность иму­щес­тва лю­дей, пре­дуп­ре­дить по­доб­ные прес­тупле­ния и от­ре­зать часть те­ла, ко­торая со­вер­ши­ла это прес­тупле­ние. Ес­ли че­ловек со­вер­шит во­ровс­тво пов­торно, то ему нуж­но от­ре­зать ле­вую но­гу. Ес­ли он со­вер­шит во­ровс­тво в тре­тий раз, то ему сле­ду­ет от­ре­зать ле­вую ру­ку, а за чет­вертое по­доб­ное прес­тупле­ние — пра­вую но­гу. Сог­ласно дру­гому мне­нию, его сле­ду­ет при­гово­рить к по­жиз­ненно­му зак­лю­чению.

От­се­чение ру­ки во­ру яв­ля­ет­ся воз­да­яни­ем за то, что он ук­рал чу­жое иму­щес­тво, на­каза­ни­ем от Ал­ла­ха и гроз­ным пре­дуп­режде­ни­ем ему и всем ос­таль­ным лю­дям. Каж­дый вор дол­жен знать, что он ли­шит­ся ру­ки, ес­ли со­вер­шит та­кое прес­тупле­ние. Та­ково ре­шение Мо­гущес­твен­но­го и Муд­ро­го Ал­ла­ха.